انهار
انهار
مطالب خواندنی

و أما المندوب من الصوم

بزرگ نمایی کوچک نمایی
فالمؤکّد منه أفراد:
منها: صوم ثلاثة أیّام من کلب شهر، و أفضل کیفیّتها أوّل خمیس منه و آخر خمیس منه و أوّل أربعاء في العشر الثاني.
و منها : أیّام اللیالي البیعض، و هي الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر.
و منها : یوم الغدیر، و هو الثامن عشر من ذي الحجّة. و منها: یوم مولود النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هو السابع عشر من ربیع الأوّل.
و منها : یوم مبعثه صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هو الیوم السابع و العشرون من رجب.
و منها : یوم دحو الأرض، و هو الیوم الخامس و العشرون من ذي القعدة. 
و منها : یوم عرفة لمن لم یضعفه الصوم عمّا عزم علیه من الدعاء مع تحقّق الهلال علی وجه لا یحتمل وقوعه في یوم العید. و منها : یوم المباهلة، و هو الرابع و العشرون من ذي الحجّة.
و منها : کلّ خمیس و جمعة. و منها: أوّل ذي الحجّة، بل کلّ یوم من أوّله إلی یوم التاسع منه.
و منها : رجب و شعبان کلّاً أو بعضاً و لو یوماً من کلّ منهما.
و منها : یوم النیروز. و منها: أوّل یوم من المحرّم و ثالثه و سابعه.
و منها : صوم ستّة أیّام بعد عید الفطر، و الأولی جعلها بعد ثلاثة أیّام أحدها العید. و منها: یوم النصف من جمادی الاُولی.

فالمؤکّد منه أفراد:

منها: صوم ثلاثة أیّام من کلّ شهر. و أفضل کیفیّتها أوّل خمیس منه، و آخر خمیس منه، و أوّل أربعاء في العشر الثاني.

و منها: أیّام البیض. و هي الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر.

و منها: یوم الغدیر. و هو الثامن عشر من ذي الحجّة.

و  منها: یوم مولد النبيّ صلّی الله علیه و آله. و هو السابع عشر من ربیع الأوّل.

و منها: یوم مبعثه صلّی الله علیه و آله. و هو السابع و العشرون من رجب.

و منها: یوم دحو الأرض. و هو الخامس و العشرون من ذي القعدة.

و منها: یوم عرفة لمن لم یُضعفه الصوم عمّا عزم علیه من الدعاء مع تحقّق الهلال علی وجه لا یحتمل وقوعه في یوم العید.

و منها: یوم المباهلة. و هو الرابع و العشرون من ذي الحجّة، یصومه بقصد القربة المطلقة و شکراً لإظهار النبيّ صلّی الله علیه و آله فضیلةً عظیمةً من فضائل مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام.

و منها: کلّ خمیس و جمعة.

و منها: أوّل ذي الحجّة إلی یوم التاسع.

و منها: رجب و شعبان کلّاً أو بعضاً و لو یوماً من کلّ مهما.

و منها: یوم النیروز.

و منها: أوّل یوم من المحرّم و ثالثة.


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

ویژه نامه ماه مبارک رمضان




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -