انهار
انهار
مطالب خواندنی

القول فی أقسام الکفّارات

بزرگ نمایی کوچک نمایی

و هي علی أربعة أقسام: مرتّبة، و مخیّرة، و ما اجتمع فیه الأمران، و کفّارة الجمع.

أمّا المرتّبة فهي ثلاث: کفّارة الظهار، و کفّارة قتل الخطأ، یجب فیهما العتق، فإن عجز فصیام شهرین متتابعین، فإن عجز فإطعام ستّین مسکیناً، و کفّارة من أفطر یوماً من قضاء شهر رمضان بعد الزوال، و هي إطعام عشرة مساکین، فإن عجز فصیام ثلاثة أیّام متتابعات.

و أمّا المخیّرة فهي أیضاً ثلاث: کفّارة من أفطر في شهر رمضان بأحد الأسباب الموجبة للکفّارة – التي مرّت في کتاب الصوم – و کفّارة حنث العهد، و کفّارة جزّ المرأة شعرها في المصاب، و هي العتق أو صیام شهرین متتابعین أو إطعام ستّین مسکیناً مخیّراً بینها علی الأظهر.

و أمّا ما اجتمع فیه الأمران: فهي کفّارة حنث الیمین، و کفّارة حنث النذر علی الأظهر، و کفّارة نتف المرأة شعرها و خدش وجهها في المصاب، و شقّ الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته. یجب في جمیع ذلک عتق رقبة أو إطعام عشرة مساکین أو کسوتهم مخیّراً بینها، فإن عجز عن الجمیع فصیام ثلاثة أیّام. و قیل: إنّ کفّارة النذر مثل کفّارة إفطار شهر رمضان و حیث إنّ هذا هو المشهور فلا ینبغي ترک الاحتیاط لمن عجز عن العتق باختیار الإطعام و إکمال ستّین، و مع العجز عنه صیام شهرین متتابعین فقط مع العجز عن إکساء عشرة مساکین، و الجمع بینهما مع التمکّن منه.

و أمّا کفّارة الجمع: فهي کفّارة قتل المؤمن عمداً و ظلماً، و کفّارة الإفطار في شهر رمضان بالمحرّم علی الأحوط – لو لم یکن الأقوی – و هي عتق رقبة مع صیام شهرین متتابعین و إطعام ستّین مسکیناً.

و هي علی أربعة أقسام: مرتّبة، و مخیّرة، و ما اجتمع فیه الأمران، و کفّارة الجمع.

أمّا المرتّبة فهي ثلاث: کفّارة الظهار، و کفّارة قتل الخطأ، یجب فیهما العتق؛ فإن عجز فصیام شهرین متتابعین، فإن عجز فإطعام ستّین مسکیناً، و کفّارة من أفطر یوماً من قضاء شهر رمضان بعد الزوال، و هي إطعام عشرة مساکین، فإن عجز فصیام ثلاثة أیّام، و الأحوط کونها متتابعات.

و أمّا المخیّرة فهي کفّارة من أفطر في شهر رمضان بأحد الأسباب الموجبة لها، و کفّارة حنث النذر، و کفّارة حنث العهد، و کفّارة جزّ المرأة شعرها في المصاب، و هي العتق أو صیام شهرین متتابعین أو إطعام ستّین مسکیناً مخیّراً بینها علی الأظهر.

و ما اجتمع فیه الأمران کفّارة حنث الیمین، و کفّارة نتف المرأة شعرها و خدش وجهها في المصاب، و شقّ الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته، فیجب في جمیع ذلک عتق رقبة أو إطعام عشرة مساکین أو کسوتهم مخیّراً بینها، فإن عجز عن الجمیع فصیام ثلاثة أیّام.

و أمّا کفّارة الجمع فهي کفّارة قتل المؤمن عمداً و ظلماً، و کفّارة الإفطار في شهر رمضان بالمحرّم علی الأحوط، و هي عتق رقبة مع صیام شهرین متتابعین و إطعام ستّین مسکیناً.

(مسألة 1): لا فرق في جزّ المرأة شعرها بین جزّ تمام شعر رأسها، و جزّ بعضه بما یصدق عرفاً أنّه قد جزّت شعرها، کما أنّه لا فرق بین کونه في مصاب زوجها و مصاب غیره، و بین القریب و البعید. و لا یبعد إلحاق الحلق بالجزّ، بال الأحوط إلحاق الإحراق به أیضاً.

الخمینی(مسألة 1): لا فرق في جزّ المرأة شعرها بین جزّ تمام شعر رأسها أو جزّ بعضه بما یصدق عرفاً أنها جزّت شعرها، کما لا فرق بین کونه في مصاب زوجها و مصاب غیره، و بین القریب و البعید. و الأقوی عدم إلحاق الحلق و الإحراق به و إن کان أحوط، سیّما في الأوّل.

(مسألة 2): لا یعتبر في خدش الوجه خدش تمامه بل یکفي مسمّاه، نعم الظاهر أنّه یعتبر فیه الإدماء. و لا عبرة بخدش غیر الوجه و لو مع الإدماء، و لا بشقّ ثوبها و إن کان علی ولدها أو زوجها، کما لا عبرة بخدش الرجل وجهه، و لا یجزّ شعره، و لا بشقّ ثوبه علی غیر ولده و زوجته. نعم لا فرق في الولد بین الذکر و الاُنثی، و في شموله لولد الولد خصوصاً ولد البنت تأمّل و إن کان الأحوط الشمول، و کذلک في شمول الزوجة لغیر الدائمة، فإنّه قد یشکّ فیه لکن لا یبعد الشمول، خصوصاً لمن کانت مدّتها طویلة کتسعین سنة.

الخمینی(مسألة 2): لا یعتبر في خدش الوجه خدش تمامه، بل یکفي مسمّاه. نعم، الظاهر أنّه یعتبر فیه الإدماء. و لا عبرة بخدش غیر الوجه و لو مع الإدماء، و لا بشقّ ثوبها و إن کان علی ولدها أو زوجها؛ کما لا عبرة بخدش الرجل وجهه، و لا بجزّ شعره، و لا بشقّ ثوبه علی غیر ولده و زوجته. نعم، لا فرق في الولد بین الذکر و الاُنثی. و في شموله لولد الولد تأمّل. و الأحوط ذلک في ولد الابن. و الظاهر عدم الشمول لولد البنت و إن کان أحوط. و لا یبعد شمول الزوجة لغیر الدائمة، سیّما إذا کانت مدّتها طویلة.


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

ویژه نامه ماه مبارک رمضان


پیوندها

حدیث روز

امیدواری به رحمت خدا

عن ابى ذرالغفارى (رضى اللّه عنه) قال: قال النبى (صلى اللّه عليه و آله‏ و سلّم): قال اللّه تبارك و تعالى:

يابن آدم ما دعوتنى و رجوتنى اغفرلك على ما كان فيك و ان اتيتنى بقرار الارض خطيئة اتيتك بقرارها مغفرة ما لم تشرك بى و ان اخطات حتى بلغ خطاياك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك.

اى فرزند آدم هر زمان كه مرا بخوانى و به من اميد داشته باشى تمام آنچه كه بر گردن توست مى‏بخشم و اگر به وسعت زمين همراه با گناه به پيش من آئى، من به وسعت زمين همراه با مغفرت به نزد تو مى‏آيم، مادامى كه شرك نورزى. و اگر مرتكب گناه شوى بنحوى كه گناهت به مرز آسمان برسد سپس استغفار كنى، ترا خواهم بخشيد.



کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -