و أما المحظور-کتاب الصوم

و أما المحظور

الصوم المحظور

فصوم یومي العیدین و صوم أیّام التشریق لمن کان بمعنی؛ ناسکاً أو لا، علی تأمّل في الثاني. و صوم یوم الثلاثین من شعبان بنیّة أنّه من رمضان. و الصوم وفاءً عن نذر المعصیة. و الصوم ساکتاً علی معنی نیّته کذلک و لو في بعض الیوم، و لا بأس به إذا لم یکن السکوت منویّاً فیه و لو في تمام الیوم. و کذا یحرم أیضاً صوم الوصال، و الأقوی کونه للأعمّ من نیّة صوم یوم و اللیلة إلی السحر و یومین مع لیلة، و لا بأس بتأخیر الإفطار إلی السحر و إلی اللیلة الثانیة مع عدم النیّة، و إن کان الأحوط اجتنابه، کما أنّ الأحوط عدم صوم الزوجة و المملوک تطوّعاً بدون إذن الزوج و السیّد، بل لا یبعد عدم الجواز مع المزاحمة لحقّ السیّد و الزوج، و لا یترک الاحتیاط مع النهي مطلقاً.

الگلپایگانی ، الصافی :

البهجت : ۴ - الصوم المحظور- فصوم يوم العيدين ؛ وصوم أيّام التشريق ، لمن كان بمنى ، ناسكاً أو لا ، على تأمّل في الثاني ؛ وصوم يوم الثلاثين من شعبان بنيّة أنّه من رمضان ؛ والصوم وفاء عن نذر المعصية ؛ والصوم ساكتاً ، على معنى نيّته كذلك ولو في بعض اليوم ، ولا بأس به إذا لم يكن السكوت منويّاً فيه ولو في تمام اليوم ، أو تكون النيّة إنحلاليّة ؛ وكذا يحرم أيضاً صوم الوصال ، والأقوى كونه للأعمّ من نيّة صوم يوم وليلة إلى السحر ، ويومين مع ليلة ، ولا بأس بتأخير الإفطار إلى السحر ، وإلى الليلة الثانية مع عدم النيّة ، وإن كان الأحوط اجتنابه ؛ كما أنّ الأحوط عدم صومالزوجة والمملوك تطوّعاً بدون إذن الزوج والسيّد ، أو واجباً غير معيّن ، وأمّا صحّة الصوم ، فقد مرّ ما فيها .

تاریخ به روزرسانی: سه شنبه, ۱۱ شهریور ۱۴۰۴