انهار
انهار
مطالب خواندنی

و أما المندوب من الصوم

بزرگ نمایی کوچک نمایی
الصوم المندوب
فالمؤکّد منه أفراد:
منها: صوم ثلاثة أیّام من کلب شهر، و أفضل کیفیّتها أوّل خمیس منه و آخر خمیس منه و أوّل أربعاء في العشر الثاني.
الګلپایگانی ، الصافی : مسألة ۱۳۹۶- من الصّوم المندوب المؤكّد، صوم ثلاثة أيام من كلّ شهر. و أفضل كيفيّتها أوّل خميس و آخر خميس منه و أوّل أربعاء من العشر الثّاني.
و منه: أيام اللّيالي البيض، و هي الثّالث عشر و الرّابع عشر و الخامس عشر من كلّ شهر.
و منه: يوم الغدير، و هو الثّامن عشر من ذي الحجّة.
و منه: يوم مولد النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و هو السّابع عشر من ربيع الأوّل.
و منه: يوم مبعثه صلّى اللّه عليه و آله، و هو اليوم السّابع و العشرون من رجب.
و منه: يوم دحو الأرض، و هو اليوم الخامس و العشرون من ذي القعدة.
و منه: يوم عرفة لمن لم يضعفه الصّوم عمّا عزم عليه من الدّعاء، مع التّحقّق من الهلال بحيث لا يحتمل وقوعه في يوم العيد.
و منه: يوم المباهلة، و هو الرابع و العشرون من ذي الحجّة.
و منه: كلّ خميس و جمعة.
منه: أوّل ذي الحجّة، بل كلّ يوم من أوّله إلى التّاسع منه.
و منه: رجب و شعبان كلّا أو بعضا و لو يوما من كلّ منهما.
و منه: يوم النيروز.
و منه: أوّل يوم من محرّم و ثالثه و سابعه.
و منه: صوم ستة أيّام بعد عيد الفطر، و الأولى جعلها بعد ثلاثة أيام أحدها العيد
. و منه: يوم النّصف من جمادى الأولى.
البهجت : ۲ - الصوم المندوب فالمؤكَّد منه أفراد : منها : صوم ثلاثة أيّام من كلّ شهر ، وأفضل كيفيّتها : أوّل خميس منه ، وآخر خميس منه ، وأوّل أربعاء في العشر الثاني .
و منها : أیّام اللیالي البیعض، و هي الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر.
البهجت : ومنها : أيّام الليالي البيض ، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر .
و منها : یوم الغدیر، و هو الثامن عشر من ذي الحجّة. و منها: یوم مولود النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هو السابع عشر من ربیع الأوّل.
البهجت : ومنها : يوم الغدير ، وهو الثامن عشر من ذي الحجّة .
و منها : یوم مبعثه صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هو الیوم السابع و العشرون من رجب.
البهجت : ومنها : يوم مولود النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو السابع عشر من ربيع الأوّل .
البهجت :ومنها : يوم مبعثه صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو اليوم السابع والعشرون من رجب .
و منها : یوم دحو الأرض، و هو الیوم الخامس و العشرون من ذي القعدة.
البهجت :ومنها : يوم دحو الأرض ، وهو اليوم الخامس والعشرون من ذي القعدة .
و منها : یوم عرفة لمن لم یضعفه الصوم عمّا عزم علیه من الدعاء مع تحقّق الهلال علی وجه لا یحتمل وقوعه في یوم العید.
البهجت :ومنها : يوم عرفة ، لمن لم يضعفه الصوم عمّا عزم عليه من الدعاء ، مع تحقّق الهلال على وجه لا يحتمل وقوعه في يوم العيد .
و منها : یوم المباهلة، و هو الرابع و العشرون من ذي الحجّة.
البهجت : ومنها : يوم المباهلة ، وهو الرابع والعشرون من ذي الحجّة .
و منها : کلّ خمیس و جمعة. و منها: أوّل ذي الحجّة، بل کلّ یوم من أوّله إلی یوم التاسع منه.
البهجت : ومنها : كلّ خميس وجمعة .
البهجت : ومنها : أوّل ذي الحجّة ، بل كل يوم من أوّله إلى يوم التاسع منه .
و منها : رجب و شعبان کلّاً أو بعضاً و لو یوماً من کلّ منهما.
البهجت : ومنها : رجب وشعبان كلًا أو بعضاً ولو يوماً من كل منهما .
و منها : یوم النیروز.
البهجت :  ومنها : يوم النيروز .
البهجت : و منها: أوّل یوم من المحرّم و ثالثه و سابعه.
و منها : صوم ستّة أیّام بعد عید الفطر، و الأولی جعلها بعد ثلاثة أیّام أحدها العید. و منها: یوم النصف من جمادی الاُولی.
البهجت : ومنها : صوم ستّة أيّام بعد عيد الفطر ، والأولى جعلها بعد ثلاثة أيّام أحدها العيد .
البهجت : ومنها : يوم النصف من جمادى الأولى .


تاریخ به روزرسانی: یکشنبه, ۴ آبان ۱۴۰۴

  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات
  



پیوندها

حدیث روز
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الـــــسَّـــــلاَمُ عَـــــلَـــــى
مَهْدِيِّ الْأمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم
وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
{۱} عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
{۲} وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
{۳} وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
{۴} وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا به چهار چيز پناهنده نميشود:
{۱} شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل «حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌» خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است؛ زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
{۲} و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل: «لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌» زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
{۳} و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد«وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ» كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است؛ زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
{۴} و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى «مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌» آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست.
زيرا شنيدم خداى عزّ اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد. (و كلمۀ: عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -