القول في التعقيب‏

(مسألة 1): يستحبّ التعقيب بعد الفراغ من الصلاة ولو نافلة، وفي الفريضة آكد، خصوصاً في الغداة، والمراد به الاشتغال بالدعاء والذكر والقرآن ونحو ذلك1.

1-الگرامی: ومنها ذكر الفضائل ومصائب أهل البيت والتفكر فى ذلك.

 (مسألة 2): يعتبر في التعقيب أن يكون متّصلًا بالفراغ من الصلاة؛ على‏ وجه لايشاركه الاشتغال بشي‏ء آخر يذهب بهيئته عند المتشرّعة كالصنعة ونحوها، والأولى‏ فيه الجلوس في مكانه الذي صلّى‏ فيه، والاستقبال والطهارة. ولايعتبر فيه قول مخصوص، والأفضل ما ورد عنهم عليهم السلام ممّا تضمّنته كتب الأدعية والأخبار.

ولعلّ أفضلها تسبيح الصدّيقة الزهراء- سلام اللَّه عليها- وكيفيّته على الأحوط1  أربع وثلاثون تكبيرة، ثمّ ثلاث وثلاثون تحميدة، ثمّ ثلاث وثلاثون تسبيحة. ولو شكّ في عددها يبني على الأقلّ إن لم يتجاوز المحلّ، فلو سها فزاد على‏ عدد التكبير أو غيره، رفع اليد عن الزائد، وبنى‏ على الأربع وثلاثين أو الثلاث وثلاثين، والأولى‏ أن يبني على‏ نقص واحدة، ثمّ يكمل العدد بها في التكبير والتحميد دون2‏ التسبيح.

ومن التعقيبات‏: قول: «لا إلهَ إلّااللَّه وحدَهُ وحدَهُ أنجَزَ وعدَهُ، ونصرَ عبدَهُ، وأعزَّ جندَهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلَهُ المُلكُ ولهُ الحمدُ، يُحيي ويُميتُ، وهوَ على‏ كُلِّ شي‏ءٍ قدير».

ومنها: قول: «أللّهمَّ صَلِّ على‏ مُحمّدٍ وآل محمّدٍ، وأجرني من النارِ، وارزقني الجنَّةَ، وزوِّجني منَ الحورِ العينِ».

ومنها: قول: «أللّهمَّ اهدِني من عِندكَ، وأفِض عليَّ من فَضلِكَ، وانشر عليَّ من رحمتِكَ، وأنزِل عليَّ من بركاتِكَ».

ومنها: قول: «أعوذُ بوجهِكَ الكريم، وعزَّتِك التي لا تُرامُ، وقدرتِكَ الّتي لا يَمتَنِعُ منها شي‏ءٌ، من شرِّ الدنيا والآخرة، ومن شرِّ الأوجاعِ كُلِّها، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلّاباللَّه العليّ العظيمِ».

ومنها: قول: «أللّهُمَّ إنِّي أسألُكَ من كُلِّ خيرٍ أحاطَ بهِ علمكَ، وأعوذُ بِكَ من كُلِّ شرٍّ أحاطَ بهِ عِلمُكَ، اللّهُمَّ إنِّي أسألُكَ عافيتَكَ في اموري كُلِّها، وأعوذُ بِكَ من خزي الدُّنيا وعذَابِ الآخرةِ».

ومنها: قول: «سُبحانَ اللَّه والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلّااللَّه واللَّهُ أكبرُ» مائة مرّة أو ثلاثين.

ومنها: قراءة آية الكرسي والفاتحة وآية شَهِدَ اللَّه أنّه لا إلهَ إلّاهُوَ ... وآية قُل أللّهُمَّ مالِكَ المُلك ....

ومنها: الإقرار بالنبيّ والأئمّة عليهم الصلاة والسلام.

ومنها: سجود الشكر، وقد مرَّ كيفيّته سابقاً.

1-العلوی:الأقوى.

الگرامی:بل الأظهر.

2-العلوی: بل مطلقاً.