انهار
انهار
مطالب خواندنی

(۲۳۳) احکام اجمالی طهارت از حدث: بخش تیمم

بزرگ نمایی کوچک نمایی
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِمِ.
وَ اَلسَّلاَمُ عَلَى عِبَادِ اَللَّهِ اَلصَّالِحِين وَ رَحمَةُ الله
احکام اجمالی طهارت از حدث: بخش تیمّم
    
احکام اجمالی طهارت از حدث: بخش تیمّم
    
عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام)؛ قَالَ: إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ وَجَبَ الطَّهُورُ وَ الصَّلَاةُ وَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِطَهُورٍ.
هنگامى كه وقت نماز داخل شود طهارت و نماز واجب مى‌شود، و هيچ نمازى {صحيح} نيست مگر با طهارت.
وسائل الشیعة، ج۱، کتاب الطهارة، ابواب الوضوء، باب۴، ص۳۷۲، ح۱.
فهرست مطالب:
{۱} وضو چیست؟
{۲} مواردی که به جای وضو یا غسل باید تیمم کرد:
{۳} چیزهایی که تیمم بر آنها صحیح است:
{۴} لزوم یاغیر لزوم وجود گرد و خاک:
{۵} وجوب با غیر وجوب تکاندن دستِ گرد و خاکی:
{۶} کیفیت انجام تیمم
{۷} شرایط  صحیح بودن تیمم:
{۸} وجوب با غیر وجوب پاک بودن اعضای تیمم:
{۹} فرق بین تیمّم بدل از وضو و غسل:
 
{۱} وضو چیست؟
تَیَمُّم عملی عبادی است که در مواردی به جای وضو یا غُسل، انجام آن به قصد قُربت و با آدابی خاص که در رساله‌های مراجع تقلید آمده است واجب می‌شود.
 
{۲} مواردی که به جای وضو یا غسل باید تیمم کرد:
{1} آب نباشد.
{2} آب باشد ولی دسترسی به آن نباشد .
{3} آب باشد ولی برای سلامتی مضر باشد.
{4} آب باشد ولی اگر با آب وضو بگیرد یا غسل کند، خود یا کسانش که حفظ جانش بر او واجب است تشنه می مانند.
{5} آب باشد ولی اگر با آب وضو بگیرد یا غسل کند، بدن یا لباسش نجس می ماند.
{6} آب باشد ولی استفاده از آب یا تصرّف در ظرف آب بر او حرام باشد، چون غصبی است.
{7} آب باشد ولی چون وقت نماز تنگ است انجام وضو و غسل موجب شود که همه‌ی نماز یا قسمتی از آن در خارج وقت واقع شود.
 
{۳} چیزهایی که تیمم بر آنها صحیح است:
تمام مراجع عظام بجز آیات عظام: شبیری زنجانی و سبحانی: تیمّم به خاک و ریگ و کلوخ و سنگ صحیح است.
آیةالله العظمی شبیری زنجانی: در حال اختیار تیمّم باید به خاک یا چیزهایی که از زمین بوده و پودر شده؛ مانند سنگ پودر شده و گچ پودر شده صورت گیرد.
آیةالله العظمی سبحانی: تا انجا که ممکن است باید به خاک کرد، و اگر خاک نباشد می توان بر ریگ و شن و کلوخ و سنگ، در صورتی که به هنگام تیمّم گردی از آنها بر دست بنشیند، تیمّم کرد.
 
{۴} لزوم یاغیر لزوم وجود گرد و خاک:
آیات عظام: امام خمینی، اراکی، گلپایگانی، فاضل لنکرانی، بهجت، امام خامنه ای، صافی گلپایگانی، جوادی آملی، نوری همدانی، مظاهری: مستحبّ است چیزی که بر آن تیمّم می کند گردی داشته باشد که به دست بماند.
آیةالله العظمی مكارم شیرازی: بهتر است تا آنجا که امکان دارد چیزی که بر آن تیمّم می کند گردی داشته باشد که بردست بماند.
آیات عظام: خوئی، تبریزی: بنابراحتیاط در صورت امکان باید گردی داشته باشد که به دست بماند.
آیةالله العظمی شبیری زنجانی: بنابراحتیاط واجب در صورت امکان باید گردی داشته باشد که به دست بماند.
آیةالله العظمی سیستانی: بنابراحتیاط لازم باید گردی داشته باشد که به دست بماند.
آیةالله العظمی وحیدخراسانی: بنابراحتیاط واجب چیزی که بر آن تیمّم می کند ، در صورت امکان باید گردی داشته باشد که به دست بماند.
آیةالله العظمی سبحانی: واجب است چیزی را که بر آن تیمم می کند گردی داشته باشد که به دست بماند.
 
{۵} وجوب با غیر وجوب تکاندن دستِ گرد و خاکی:
آیات عظام: امام خمینی، اراکی، گلپایگانی، فاضل لنکرانی، بهجت، امام خامنه ای، صافی گلپایگانی، نوری همدانی، مظاهری:
مستحب است دست را بتکاند که گرد آن بریزد.
آیةالله العظمی جوادی آملی: مستحب است دست را بتكاند كه مقداری از گرد آن بريزد.
آیةالله العظمی مكارم شیرازی: مستحبّ است دست را بتکاند که گرد و خاک اضافی آن بریزد.
آیةالله العظمی خوئی: بعد از زدن دست بر آن، دست را بتکاند که گرد آن بریزید.
آیةالله العظمی تبریزی: بنابراحتیاط مستحب، دست را بتکاند که گرد آن بریزید.
آیةالله العظمی شبیری زنجانی: مستحبّ است دست را بتکاند که بیشتر گرد آن بریزد.
آیةالله العظمی سیستانی: نباید دست را به شدت بتکاند که همه گرد آن بریزد.
آیةالله العظمی وحیدخراسانی: مستحب است دست را بتکاند.
آیةالله العظمی سبحانی: واجب است چیزی را که بر آن تیمم می کند گردی داشته باشد که به دست بماند.
 
{۶} کیفیت انجام تیمم
{1} نیت کردن.
{2} زدن کف دو دست بر چیزی که تیمم بر آن صحیح است.
{3} کشیدن کف هر دو دست به تمام پیشانی و دو طرف آن، از جایی که موی سر می‌روید تا ابروها و بالای بینی.
{4} کشیدن کف دست چپ بر تمام پشت دست راست و کشیدن کف دست راست بر تمام پشت دست چپ.
 
{۷} شرایط  صحیح بودن تیمم:
{1} پاک بودن. (نجس نبودن)
{2} مباح بودن. (غصبی نبودن).
{3} نبودن مانع در اعضای تیمم.     
{4} تیمم کردن پیشانی و دستها از بالا به پایین.
{5} رعایت ترتیب.  (اول پیشانی، سپس دست راست و سپس دست چپ).
{6} رعایت موالات. (انجام دادن تیمم پشت سر هم).
{7} بدون مباشرت. (انجام دادن تیمم در حال اختیار توسط خود تیمم کننده).
 
{۸} وجوب با غیر وجوب پاک بودن اعضای تیمم، {پیشانی و کف دستها و پشت دستها}:
آیات عظام: امام خمینی، اراکی، گلپایگانی، بهجت، فاضل لنکرانی، جوادی آملی، نوری همدانی، سبحانی، مظاهری: باید پیشانی و کف دستها و پشت دستها پاک باشند.
آیةالله العظمی صافی گلپایگانی: بنابراحتیاط باید پیشانی و کف دستها و پشت دستها پاک باشند.
آیةالله العظمی مکارم شیرازی: بنابراحتیاط واجب باید اعضای تیمّم و کف دستها پاک باشند.
آیات عظام: خوئی،شبیری زنجانی: بنابراحتیاط استحبابی باید پیشانی وکف دستها وپشت دستها درصورت تمکن پاک باشند.
آیات عظام: تبریزی، وحید خراسانی: بنابراحتیاط استحبابی باید کف دستها و پشت دستها در صورت تمکن پاک باشند.
آیةالله العظمی سیستانی: لازم نیست پیشانی و کف دستها و پشت دستها پاک باشند، اگر چه بهتر است.
آیةالله العظمی امام خامنه ای: لازم نیست اعضای تیمم (پیشانی و پشت دستها) پاک باشند، گر چه موافق احتیاط است.
 
{۹} فرق بین تیمّم بدل از وضو و غسل:
آیات عظام: امام خمینی، اراکی، جوادی آملی، نوری همدانی، مظاهری: تیمّم بدل از غسل و بدل از وضو با هم فرقی ندارند.
آیات عظام: خوئی، تبریزی، سیستانی، وحید خراسانی، شبیری زنجانی: احتیاط مستحبّ آن است که تیمّم را چه بدل از وضو باشد چه بدل از غسل، به این ترتیب بجا آورد: یک مرتبه دستها را به زمین بزند و به پیشانی و پشت دستها بکشد و یک مرتبه دیگر به زمین بزند و پشت دستها را مسح نماید (شبیری زنجانی: واز این بهتر آن است که دو مرتبه دستها را به زمین بزند وبه پيشاني و پشت دستها بکشد و سپس دو مرتبه دیگر به زمین بزند و پشت دستها را مسح کند).
آیات عظام: گلپایگانی، صافی گلپایگانی: احتیاط مستحبّ آن است که تیمّم بدل از غسل را با دو ضرب انجام دهد و به این نحو که: یک مرتبه دستها را به زمین بزند و به پیشانی بکشد و مرتبه دیگر دستها را به زمین بزند و به پشت دستها بکشد. بلکه احتیاط مستحب آن است که تیمّم را - چه بدل از وضو باشد چه بدل از غسل - به ترتیب زیر بجا آورد: یک مرتبه دستها را به زمین بزند و به پیشانی و پشت دستها بکشد و یک مرتبه دیگر به زمین بزند و پشت دستها را مسح نماید.
آیةالله العظمی فاضل لنکرانی: احتیاط مستحبّ آن است که تیمّم بدل از غسل را با دو ضرب انجام دهد و به این نحو که: یک مرتبه دستها را به زمین بزند و به پیشانی بکشد و مرتبه دیگر دستها را به زمین بزند و به پشت دستها بکشد، بلکه احتیاط مستحب آن است که تیمّم بدل از وضو را هم با دو ضرب انجام دهد بلکه بهتر آن است که تیمّم را با سه ضرب انجام دهد: دو مرتبه پشت سر هم دستها را به زمین بزند و بر پیشانی بکشد و یک مرتبه دیگر به زمین بزند و بر پشت دستها بکشد.
آیةالله العظمی بهجت: احتیاط مستحب آن است که در تیمّم بدل از غسل، بلکه در هر تیمّمی، بعد از مسح پیشانی یک بار دیگر کف دستها را به زمین بزند و پشت دستها را به همان صورتی که گفته شد با کف دست دیگر مسح نماید.
آیةالله العظمی مکارم شیرازی: احتیاط مستحب آن است که در تیمّم بدل از غسل یک بار دیگر دستها را بر زمین زند و مجدداً با آن، پشت دست راست و سپس پشت دست چپ را مسح کند.
آیةالله العظمی امام خامنه ای: تيمم {بدل از وضو یا غسل} بدين ترتيب است: ابتدا بايد نيت نمايد و سپس کف هر دو دست را بر چيزى که تيمم بر آن صحيح است بزند و آن را به تمام پيشانى و دو طرف آن از جايى که موى سر مى‏رويد تا ابروها و بالاى بينى بکشد، و سپس کف دست چپ را بر تمام پشت دست راست و کف دست راست را بر تمام پشت دست چپ، بکشد و احتياط واجب اين است که بار ديگر دستها را به زمين بزند و سپس کف دست چپ را بر پشت دست راست وکف دست راست را بر پشت دست چپ بکشد. اين ترتيب در تيمم بدل از وضو و بدل از غسل يکسان است.
آیةالله العظمی سبحانی: در تیمّم بدل از وضو و غسل یک مرتبه دست ها را به زمین بزند و به پیشانی و پشت دست ها بکشد و یک مرتبه دیگر به زمین بزند و فقط پشت دست ها را مسح کند.
 
منابع:
وسائل الشیعة، ج۱، کتاب الطهارة، ابواب الوضوء، باب۴، ص۳۷۲، ح۱.
توضیح المسائل مراجع، مسائل، ۶۸۴ و  ۷۰۱ و ۷۰۶.
اجوبةالإستفتائات آیةالله العظمی امام خامنه ای: س ۲۰۹. و شفاهی از دفتر معظم له.
رساله‌ی آموزشی آیةالله العظمی امام خامنه ای: درس ۲۵ و ۲۶، ص ۹۷.

  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

ویژه نامه ماه مبارک رمضان




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -