ما يكره على الجنب

وهي اُمور¹:

  (1) المظاهري: إثبات الكراهة الذاتيّة لهذه الاُمور في غاية الإشكال، بل الظاهر بعضها إرشاديّ كالأكل والشرب، وبعضها ترک الاستحباب كقرائة القرآن، وبعضها أدبيّ كمسّما عدا خطّ القرآن.

 الأوّل: الأكل والشرب؛ ويرتفع¹ كراهتهما² بالوضوء أو غسل اليدين والمضمضة والاستنشاق³ أو غسل اليدين⁴ فقط.

 (1) الإمام الخميني: ارتفاعها في غير الوضوء محلّ تأمّل؛ نعم،يوجب الاُمور المذكورة ‌تخفيفها.

(2) اللنكراني: غاية الأمر أنّ للكراهة مراتب ترتفع اُولاها بغسل اليدين، والثانية به وبالمضمضة، والثالثة بهما وبغسل الوجه، والأخيرة بالوضوء المشتمل على المضمضة.

(3) المكارم: ليس في الأخبار أثر من الاستنشاق، بل فيها غسل الوجه الذي لم ‌يتعرّض له.

(4) السيستاني: بل بغسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه. وتزول مرتبة من الكراهة بغسل اليدين فقط.

 الثاني: قرائة ما زاد على سبع آيات من القرآن، ماعدا العزائم؛ وقرائة ما زاد على السبعين أشدّ كراهة¹.

 (1) المكارم: فيه وفيما قبله إشكال، ولكنّه أحوط.

 الثالث: مسّ ما عدا خطّ المصحف، من الجلد والأوراق والحواشي وما بين السطور.

الرابع: النوم، إلّا أن يتوضّأ¹ أو يتيمّم إن لم‌يكن له الماء بدلا عن الغسل².

 (1) المكارم: لكنّه يوجب تخفيف الكراهة، لا ارتفاعها.

(2) الإمام الخميني: أو عن الوضوء؛ وعن الغسل أفضل.

الگلپايگاني: لم‌يعلم كون هذا التيمّم بدلا عن الغسل أو الوضوء أو مستقلاّ في رفع كراهيّة النوم، فالأحوط الإتيان به للّه من دون قصد البدليّة أو الاستقلال.

 الخامس: الخضاب، رجلا كان أو امرأة؛ وكذا يكره للمختضب قبل أن يأخذ اللون إجناب نفسه.

السادس: التدهين¹.

 (1) المكارم: على‌الأحوط فيه وفيما بعده إلى آخر المكروهات.

السابع: الجماع، إذا كان جنابته بالاحتلام.

الثامن: حمل المصحف.

التاسع: تعليق المصحف.