أحکام المسافر
قد عرفت أنّه تسقط عن المسافر بعد تحقّق الشرائط رکعتان من الرباعیات الثلاث: الظهرین و العشاء، کما أنّه تسقط عنه نوافل الظهرین، و تبقی بقیّة النوافل حتّی نافلة العشاء علی الأقوی.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت : قد عرفت أنّه تسقط عن المسافر بعد تحقّق الشرائط ركعتان من الرباعيّات الثلاث : الظهرين والعشاء ؛ كما أنّه تسقط عنه نوافل الظهرين ، وتبقى بقيّة النوافل حتى نافلة العشاء على الأظهر ، والأحوط إتيانها برجاء المطلوبيّة .
{إذا أتمّ من وظيفته التقصير}
مسألة ۱- لو صلّی المسافر بعد تحقّق شرائط القصر تماماً فإن کان عالماً بالحکم و الموضوع بطلت صلاته و أعادة في الوقت و خارجه، و إن کان جاهلاً بأصل الحکم و أنّ حکم المسافر التقصیر لم یجب علیه الإعادة فضلاً عن القضاء، و أمّا إن کان عالماً بأصل الحکم و جاهلاً ببعض الخصوصیّات مثل جهله بأنّ السفر إلی أربعة فراسخ مع قصد الرجوع یوجب القصر، أو أنّ کثیر السفر إذا أقام في بلده عشرة أیّام یجب علیه القصر في السفر الأوّل فأتّم و نحو ذلک، وجب علیه الإعادة في الوقت و القضاء في خارجه، و کذا إذا کان عالماً بالحکم و جاهلاً بالموضوع، کما إذا تخیّل عدم کون مقصده مسافة فأتمّ مع کونه مسافة، و أمّا إذا کان ناسیاً لسفره فأتمّ فإن تذکّر في الوقت وجب علیه الإعادة، و إن تذکّر في خارجه لا یجب علیه القضاء.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۱- لو صلَّى المسافر بعد تحقّق شرائط القصر تماماً ، فإن كان عالماً بالحكم والموضوع ، بطلت صلاته وأعادها في الوقت وخارجه .وإن كان جاهلًا بأصل الحكم وأن حكم المسافر التقصير ، لم يجب عليه الإعادة فضلًا عن القضاء .
وأمّا إن كان عالماً بأصل الحكم وجاهلًا ببعض الخصوصيّات مثل جهله بأنّ السفر إلى أربعة فراسخ مع قصد الرجوع يوجب القصر أو أنّ كثير السفر إذا أقام في بلده عشرة أيّام يجب عليه القصر في السفر الأوّل فأتمّ ونحو ذلك وجب عليه الإعادة في الوقت والقضاء في خارجه على الأحوط ؛ وكذا إذا كان عالماً بالحكم جاهلًا بالموضوع ، كما إذا تخيّل عدم كون مقصده مسافة فأتمّ مع كونه مسافة .
وأمّا إذا كان ناسياً لسفره أو لكون حكم السفر القصر فأتمّ ؛ فإن تذكَّر في الوقت ، وجب عليه الإعادة ؛ وإن تذكَّر في خارجه ، لا يجب عليه القضاء .
مسألة ۲- یلحق الصوم بالصلاة فیما ذکر علی الأقوی، فیبطل مع العلم و العمد و یصحّ مع الجهل بأصل الحکم دون الجهل بالخصوصیّات و دون الجهل بالموضوع.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۲- إلحاق الصوم بالصلاة في صورة الجهل بأنّ وظيفته الإفطار ، محل تأمّل .
{لو قصّر من وظيفة التمام }
مسألة ۳- لو قصّر من کانت وظیفته التمام بطلت صلاته مطلقاً حتّی في المقیم المقصّر للجهل بأنّ حکمه التمام.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۳- لو قصّر من كانت وظيفته التمام ، بطلت صلاته مطلقاً حتّى في المقيم المقصّر ، للجهل بأنّ حكمه التمام على الأحوط .
{تذكَّر السفر أثناء الصلاة }
مسألة ۴- إذا تذکّر الناسي للسفر في أثناء الصلاة، فإن کان قبل الدخول في رکوع الرکعة الثالثة أتمّ الصلاة قصراً و اجتزاأ بها، و إن تذکّر بعد ذلک بطلت و وجبت علیه الإعادة مع سعة الوقت و لو بإدراک رکعة من الوقت.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۴- إذا تذكَّر الناسي للسفر في أثناء الصلاة فإن كان قبل الدخول في ركوع الركعة الثالثة ، أتمّ الصلاة قصراً واجتزء بها ؛ وإن تذكَّر بعد ذلك ، بطلت ووجبت عليه الإعادة مع سعة الوقت ولو بإدراك ركعة من الوقت .
مسألة ۵- إذا دخل الوقت و هو حاضر متکّن من فعل الصلاة ثمّ سافر قبل أن یصلّي حتّی تجاوز محلّ الترخّص و الوقت باقي قصّر، و الأحوط الإتمام معه، کما أنّه لو دخل الوقت و هو مسافر فحضر قبل أن یصلّي و الوقت باقٍ فإنّه یتمّ، و الأحوط القصر معه.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۵- إذا دخل الوقت وهو حاضر متمكَّن من فعل الصلاة ثم سافر قبل أن يصلَّي حتى تجاوز محل الترخّص والوقت باق ، قصّر على الأقوى ؛ كما أنّه لو دخل الوقت وهو مسافر فحضر قبل أن يصلَّي والوقت باق فإنّه يتمّ على الأصح .
{مراعاة حال الفوت في القضاء}
مسألة ۶- إذا فاتت منه الصلاة في الحضر یجب علیه قضاؤهها تماماً و لو في السفر، کما أنّه إذا فاتت منه في السفر یجب علیه قضاؤها قصراً و لو في الحضر.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۶- إذا فاتت منه الصلاة في الحضر يجب عليه قضاؤها تماماً ولو في السفر ؛ كما انّه إذا فاتت منه في السفر ، يجب عليه قضاؤها قصراً ولو في الحضر .
مسألة ۷- إذا فاتت منه الصلاة و کان في أوّل الوقت حاضراً و في آخره مسافراً و بالعکس الأقوی مراعاة حال الفوت؛ و هو آخر الوقت في القضاء، فیقضي الأوّل قصراً و الثاني تماماً.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۷- إذا فاتت منه الصلاة وكان في أوّل الوقت حاضراً وفي آخره مسافراً أو بالعكس ، الأقوى مراعاة حال الفوت وهو آخر الوقت في القضاء ، فيقضي الأوّل قصراً والثاني تماماً والأحوط في القضاء الجمع .
{الصلاة والصوم في الأماكن الأربعة}
مسألة ۸- یتخیّر المسافر مع عدم قصد الإقامة بین القصر و الإتمام في الأماکن الأربعة؛ و هي مسجد الحرام و مسجد النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم و مسجد الکوفة و الحائر الحسیني – علی مشرّفة السلام – و الإتمام أفضل، و إلحاق بلدي مکّة و المدینة بمسجدیهما لا یخلو من قوّة، و لا یلحق بها سائر المشاهد. و لا فرق في المساجد بین السطوح و الصحن و المواضع المنخفضة کبیت الطشت في مسجد الکوفة. و الأقوی دخول تمام الروضة الشریفة في الحائر، فیمتدّ من طرف الرأس إلی الشبّاک المتّصل بالرواق، و من طرف الرجل إلی الباب و الشبّاک المتّصلین بالرواق، و من الخلف إلی حدّ المسجد، و إن کان دخول المسجد و الرواق الشریف فیه أیضاً لا یخلو من قوّة، لکنّ الاحتیاط بالقصر لا ینبغي ترکه.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۸-يتخيّر المسافر مع عدم قصد الإقامة بين القصر والإتمام في الأماكن الأربعة على الأظهر ؛ والأحوط القصر وهي مسجد الحرام ومسجد النبيّصلى الله عليه وآله وسلم ومسجد الكوفة والحائر الحسيني على مشرّفه السلام ، ولا يلحق بها سائر المشاهد ؛ والأحوط في المساجد الثلاثة ، الاقتصار على ما كان من البناء قديماً وفي الحائر ، على الحرم الأصلي ورعاية صدق الصلاة عند القبر .
مسألة ۹- التخییر في هذه الأماکن استمراريّ، فیجوز لمن شرع في الصلاة بنیّة القصر العدول إلی التمام و بالعکس ما لم یتجاوز محلّ العدول، بل لابأس بأن ینوي الصلاة من غیر تعیین للقصر أو التمام من أوّل الأمر.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۹-الأظهر أنّه لا بأس بأن ينوي الصلاة في هذه الأماكن من غير تعيين للقصر أو التمام من أوّل الأمر ، والأحوط في صورة التعيين عدم العدول إلَّا مع العذر المسوّغ .
مسألة ۱۰- لا یلحق الصوم بالصلاة في التخییر المزبور فلا یصحّ له الصوم فیها ما لم ینو الإقامة أو بقي متردّداً ثلاثین یوماً.
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۱۰-لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور على الأظهر والأحوط ، فلا يصحّ له الصوم فيها ما لم ينو الإقامة أو بقي متردّداً ثلاثين يوماً .
{ استحباب التسبيح للمسافر عقيب الصلاة }
مسألة ۱۱- یستحبّ أن یقوم عقیب کلّ صلاة مقصورة ثلاثین مرّة: « سبحان الله و الحمد الله و لا إله إلّا الله و الله أکبر».
الگلپایگانی ، الصافی :
البهجت ۱۱- يستحب أن يقول عقيب كلّ صلاة مقصورة ثلاثين مرّة " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلَّا الله وا لله أكبر " ، ويحتمل استحبابه عقيب كلّ صلاة مفروضة وتأكَّد استحبابه عقيب المقصورة منها .
تاریخ به روزرسانی: یکشنبه, ۹ شهریور ۱۴۰۴
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
(1).gif)
(1)(3).jpg)
.jpg)
