مسألة ۱- یجب الموالاة في أفعال الصلاة؛ بمعنی عدم الفصل بین أفعالها علی وجه تنمحي صورتها بحیث یصحّ سلب الاسم عنها، فلو ترک الموالاة بالمعنی المزبور عمداً أو سهواً بطلت صلاته. و أمّا الموالاة بمعنی المتابعة العرفیّة التي لا یقدح فیها التخلّل في الجملة فهي واجبة أیضاً، لکن لا تبطل الصلاة بترکها عمداً دون السهو.
الگلپایگانی : مسألة ۸۲۸- تجب الموالاة في أفعال الصّلاة، بمعنى عدم الفصل بين أفعالها على وجه تنمحي صورتها بحيث يصحّ سلب الاسم عنها، فلوترك الموالاة بالمعنى المذكور عمدا أو سهوا بطلت صلاته. و أمّا الموالاة بمعنى المتابعة العرفيّة فهي واجبة أيضا، لكن تبطل الصّلاة بتركها عمدا دون السّهو.
الصافی : مسألة ۸۲۸- تجب الموالاة في أفعال الصلاة، بمعنى عدم الفصل بين أفعالها على وجه تنمحي صورتها بحيث يصح سلب الاسم عنها، فلو ترك الموالاة بالمعنى المذكور عمداً أو سهواً بطلت صلاته. و الأحوط مراعاة الموالاة بمعنى المتابعة العرفية فلو تركها عمداً تبطل الصلاة على الأحوط و لا تبطل بتركها سهواً.
البهجت ۱- تجب الموالاة في أفعال الصلاة، بمعنی عدم الفصل بین أفعالها علی وجه تنمحي صورتها عند المتشرّعة بحیث یصحّ سلب الاسم عنها؛ فلو ترک الموالاة بالمعنی المزبور عمداً أو سهواً ، بطلت صلاته.
و أمّا الموالاة بمعنی المتابعة العرفیّة التي لا یقع فیها التخلّل في الجملة ، فالأحوط عدم المسامحة فی إتیانها مع عدم العذر والسهو ، بمعنی أنّ ترکها مبطل عمداً ، لا سهواً علی الأحوط .
{الموالاة فی القراءة والذکر }
مسألة ۲- کما یجب الموالاة في أفعال الصلاة بالنسبة إلی بعضها مع بعض یجب الموالاة في القراءة و التکبیر و الذکر و التسبیح بالنسبة إلی الآیات و الکلمات بل و الحروف، فمن ترک الموالاة عمداً في أحد المذکورات الموجب لمحو أسمائها بطلت صلاته، و إن کان سهواً فلا بأس؛ لعدم بطلان الصلاة بنسیانه أصلاً فضلاً عن موالاته، فیعید ما یحصل به الموالاة إذا لم یتجاوز المحلّ، لکن هذا إذا لم یکن فوات الموالاة المزبور في أحد الأمور المذکورة موجباً لفوات موالاة الصلاة بالمعنی المزبور، أمّا إذا کان کذلک فقد عرفت البطلان و لو مع السهو.
الگلپایگانی : مسألة ۸۲۹ -كما تجب الموالاة في أفعال الصّلاة تجب الموالاة في القراءة و التّكبير و الذّكر و التّسبيح بل في الآيات و الكلمات بل و الحروف، فلو ترك الموالاة بين كلمات تكبيرة الإحرام بحيث يوجب ذلك انمحاء اسم التكبير، بطلت صلاته، و في غيرها فالأحوط الإتيان بها ثانيا و إتمام الصّلاة ثمّ الإعادة، ما لم يوجب التّكرار محو اسم الصّلاة، و إن كان الأقوى عدم وجوب الموالاة في القراءة و الأذكار ما لم تنمح صورة الصلاة.
الصافی: مسألة ۸۲۹ - كما تجب الموالاة في أفعال الصلاة تجب في القراءة و التكبير و الذِّكر و التسبيح في الآيات و الكلمات بل و الحروف، فلو ترك الموالاة بين كلمات تكبيرة الإحرام بحيث يوجب ذلك انمحاء اسم التكبير، بطلت صلاته، و في غيرها فالأحوط الإتيان بها ثانياً و إتمام الصلاة ثمّ الإعادة، ما لم يوجب التكرار محو اسم الصلاة، أو صورة الكلمة.
البهجت ۲- کماتجب الموالاة في أفعال الصلاة بالنسبة إلی بعضها مع بعض، تجب الموالاة في القراءة و التکبیر و الذکر و التسبیح بالنسبة إلی الآیات و الکلمات ؛ فمن ترک الموالاة عمداً في أحد المذکورات الموجب لمحو أسمائها بطلت صلاته؛و إن کان سهواً أومع عذر ، فلا بأس؛ لعدم بطلان الصلاة بنسیانه أصلاً فضلاً عن موالاته، فیعید ما یحصل به الموالاة إذا لم یتجاوز المحلّ.
لکن هذا إذا لم یکن فوات الموالاة المزبورة في أحد الأمور المذکورة موجباً لفوات موالاة الصلاة بالمعنی المزبور، أمّا إذا کان کذلک فقد عرفت البطلان و لو مع السهو.
تاریخ به روزرسانی: سه شنبه, ۲۹ مهر ۱۴۰۴
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
(1).gif)
(1)(3).jpg)
.jpg)
