انهار
انهار
امکانات سایت
مطالب خواندنی

شرایط پرداخت زکات

بزرگ نمایی کوچک نمایی
محصولاتی که با آب چاه به عمل می آیند
سؤال:زکات‌ محصولاتی‌ مانند گندم‌ که‌ بوسیله موتور از چاه‌ عمیق‌ مشروب‌ شده‌، چه‌ مقدار است‌؟
پاسخ:باید ده‌ یک‌ بپردازد.
انگور فبل از کشمش شدن
سؤال:اگر انگور را قبل‌ از کشمش‌ شدن‌ بفروشد در صورتی‌ که‌ کشمش‌ آن‌ به‌ حدّ نصاب‌ برسد، آیا زکات‌دارد
پاسخ:باید زکات‌ بدهند.
سکه ها
سؤال:آیا سکه‌های‌ بهار آزادی‌ و امثال‌ آن‌ از سکه‌های‌ متعلق‌ زکات‌ است‌؟
پاسخ:همه سکه‌ها، اگر به‌ حدّ نصاب‌ برسد متعلق‌ زکات‌ است‌.
زکات نقدین
سؤال:در رساله توضیح‌ المسائل‌، مسأله 1422 و 1446 یکی‌ از شرایط‌ وجوب‌ زکات‌ در غلاّت‌ وانعام‌ را «بلوغ‌» و «عقل‌» صاجب‌ مال‌ دانسته‌اید. و همچنین‌ فرموده‌اید: «بتواند در آنها تصرّف‌ کند».
1) آیا «عقل‌» و «بلوغ‌» در وجوب‌ زکات‌ نقدین‌ نیز شرط‌ است‌؟
2) جمله «بتواند در آنها تصرّف‌ کند» به‌ معنی‌ «در اختیار داشتن‌» است‌ یا به‌ معنی‌ «عدم‌ الحجر» و عدم‌السفاهه‌»؟
پاسخ:1) بلی‌، شرط‌ وجوب‌ زکات‌ در نقدین‌ نیز «بلوغ‌» و «عقل‌» و «عدم‌ حجر» است‌.
پاسخ:2) مراد «عدم‌ حجر» است‌.
طلایی که شامل زکات می شود
سؤال:زکات‌ طلا، آیا برای‌ طلای‌ سکّه‌دار است‌ یا طلای‌ زینتی‌؟ و حدّ نصاب‌ آن‌ چیست‌؟
پاسخ:طلای‌ سکّه‌دار که‌ 15 مثقال‌ باشد زکات‌ دارد.
طلای ازدواج
سؤال:آیا طلایی‌ که‌ برای‌ ازدواج‌ و به‌ نیّت‌ آن‌ خریداری‌ شده‌ است‌، اگر به‌ حدّ نصاب‌ لازم‌ برای‌وجوب‌ زکات‌ برسد، آیا زکات‌ بر آن‌ واجب‌ می‌شود؟
پاسخ:باید زکات‌ آن‌ را بدهد
  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات
  


پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.

کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -