قرائت

سؤال‏109: آیا اداء کردن کلمات در نماز از مخرج واقعیشان واجب است؟

 پاسخ: باید کلمات طوری ادا شود که عرف عرب آن را صحیح بداند.

 سؤال‏110: کسی که دندانش افتاده یا کشیده و نمی‏تواند کلمات را درست قرائت نماید، آیا لازم است دندان مصنوعی بگذارد؟

پاسخ: بلی، در صورت قدرت واجب است.

سؤال‏111: شخصی حمد و سوره و اذکار نماز را بلد بوده ولی مدتی نمازش را بدون رعایت مخارج حروف می‏خوانده و هرچه دیگران تذکر می‏دادند در او تأثیری نداشته چون فکر می‏کرده و یقین داشته که قرائتش صحیح است و حتی شک در غلط بودن قرائتش نداشته اما حالا متوجه گردیده، حکم نمازهایی که تا کنون خوانده چه می‏شود؟

 پاسخ: در صورتی که از جهت غفلت و عدم التفات بدون تقصیر، اشتباهی در قرائت و یا ذکر شده، قضا واجب نیست.

 سؤال‏112: آیا اگر انسان ببیند کسی نماز خود را غلط می‏خواند واجب است به او تذکر دهد؟

 پاسخ: واجب نیست مگر در مواردی که مسئولیتی نسبت به اشخاص دارد که مسئول تصحیح اعمال عبادی آنها نیز می‏باشد.

 سؤال‏113: اگر شخصی پس از حمد یا سوره عمداً یا سهواً صدق اللّه العلیّ العظیم بگوید آیا بر صحّت نماز او خللی وارد می‏شود؟

 پاسخ: سهواً اشکال ندارد ولی عمداً نگوید.

 سؤال114: شخصی در اثنای نماز جهت پاک کردن سینه و باز کردن صدا عمداً چند مرتبه سرفه می‏کند و یا صدایی شبیه سرفه از خود ظاهر می‏کند که موجب پیدایش دو حرف به بالا می‏شود نماز او چه حکمی دارد؟

 پاسخ: اشکال ندارد.

 سؤال‏115: گفتن «ربّنا فلک الحمد» به جای «سمع اللّه لمن حمده» آیا صورت شرعی دارد؟

 پاسخ: از طریق ما وارد نیست و ما نمی‏گوییم.

 سؤال116: برخی از زائران ایرانی از تلفظ کلماتی مانند«لبّیک، غیر، یوم و...» فتحه را به گونه‏ای ادا می‏کنند که گاهی حتی احساس می‏شود به کسره و یا ضمّه متمایل شده است و در مقابل، بعضی از اهل دقّت و یا وسواس اظهار می‏دارند که: باید فتحه کاملاً ظاهر شود و در تلفّظ گاهی چنان اشباع می‏کنند که شبیه به «الف» می‏شود، در حالی که تلفظ برخی از اساتید قرائت عرب زبان و ائمه جماعت مکّه و مدینه نیز به دقتی که گروه دوم لازم می‏دانند نمی‏باشد لطفاً نظر مبارک خود را در خصوص ادای صحیح این کلمات مرقوم بفرمایید.

 پاسخ: لازم است طوری تلفظ شود که آشنایان به لغت عرب آن را فتحه محسوب بدارند، دقّت‏های زائد و وسوسه اعتبار ندارد.

 سؤال117: نمازگزار اگر وقت برخاستن عوض بحول اللّه، «یا حیّ و یا قیّوم» بگوید نه بعنوان ذکر مطلق بلکه به قصد ورود، نمازش چه صورت دارد؟

 پاسخ: اگر به قصد ورود گفته است نمازش خالی از اشکال نیست و اگر به قصد ورود نباشد جائز است.

 سؤال118: اگر نون «و لم یکن له» و «اشهد ان لا الا اللّه» به طور ادغام تلفظ نشود(حروف یرملون مراعات نگردد) قرائت صحیح است یا خیر؟

 پاسخ: بهتر این است که در موارد ذکر شده ادغام کنند، ولی بدون ادغام هم صحیح است.