القول فی الحُنوط

و هو واجب علی الأصحّ؛ صغیراً کان المیّت أو کبیراً، ذکراً کان أو اُنثی، و لا یجوز تحنیط المحرم کما تقدّم. و یشترط أن یکون بعد الغسل أو التیمّم، و الأقوی جوازه قبل التکفین و بعده و في أثنائه و إن کان الأوّل أولی. و کیفیّته: أن یمسح الکافور علی مساجده السبعة، و یستحبّ إضافة طرف الأنف إلیها بل هو الأحوط، بل لا یبعد استحباب مسح إبطیه و لبّته و مفاصله به، و لا یقوم مقام الکافور طیب آخر حتّی عند الضرورة.

و هو واجب علی الأصحّ، صغیراً کان المیّت أو کبیراً، ذکراً کان أو اُنثی، و لا یجوز تحنیط المحرم کما تقدّم. و یشترط أن یکون بعد الغسل أو التیمّم. و الأقوی جوازه قبل التکفین و بعده و في الأثناء و إن کان الأوّل أولی.

و کیفیّته أن یمسح الکافور علی مساجده السبعة. و یستحبّ إضافة طرف الأنف إلیها، بل هو الأحوط. و لا یبعد استحباب مسح إبطیه و لَبّته و مفاصله به، و الأولی الإتیان به رجاءً. و لا یقوم مقام الکافور طیب أخر حتّی عند الضرورة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 274):  یجب التحنیط علی الأصحِّ، صغیراً کان المیّت أو کبیراً، ذکراً کان أو أنثی. و لا یجوز تحنیط المُحرِم کما تقدّم. و یشترط أن یکون بعد الغسل أو التیمُّم، و الأقوی جوازه قبل التکفین و بعده و في أثنائه، و إن کان الأول أولی.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 275): کیفیة التحنیط أن یضع مقداراً من الکافور علی مساجده السّبعة، و یستحب إضافة طرف الأنف إلیها بل هو الأحوط، بل لا یبعد استحباب مسح إبطیه و لَبَّتِهِ و مفاصله به، و کلّ موضع من بدنه فیه رائحة مکروهة. و لا یقوم مقام الکافور طیب آخر حتی عند الضرورة.

(مسألة 1): لا یجب مقدار معیّن من الکافور في الحنوط بل الواجب المسمّی ممّا یصدق معه المسح به، و الأفضل و الأکمل أن یکون سبع مثاقیل صیرفیّة و دونه في الفضل أربعة مثاقیل شرعیّة و دونه أربعة دراهم و دونه مثقال شرعي و لو تعذّر الجمیع حتّی المسمّی منه دفن بغیر حنوط.

الخمینی(مسألة 1)لا یجب مقدار معّین من الکافور في الحنوط، بل الواجب المسمّی ممّا یصدق معه المسح به. و الأفضل الأکمل أن یکون سبعة مثاقیل صیرفیّة، و دونه في الفضل أربعة مثاقیل شرعیّة، و دونه أربعة دراهم، و دونه مثقال شرعيّ، و دونه درهم. و لو تعذّر الجمیع حتّی المسمّی منه دُفن بغیر حنوط.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 276): لا یجب مقدارٌ معیَّن من الکافور في الحَنوط، بل الواجب المسمّی الذي یصدق معه الوضع، و الأفضل و الأکمل أن یکون سبعة مثاقیل صیرفیَّة، و دونه في الفضل أربعة مثاقیل شرعیّة، و دونه أربعة دراهم، و دونه مثقال شرعي. و لو تعذّر الجمیع حتی المسمی منه، دفن بغیر حَنوطٍ.

(مسألة 2): یستحبّ خلط کافور الحنوط بشيء من التربة الشریفة، لکن لا یمسح به المواضع المنافیة لاحترامها کالإبهامین.

الخمینی(مسألة 2)یستحبّ خلط کافور الحنوط بشيء من التربة الشریفة، لکن لا یمسح به المواضع المنافیة لاحترامها کالإبهامین.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 277): یستحبّ خلط کافور الحَنوط بشيءٍ من التُّربة الشریفة، لکن لا یُمسَح به المواضع المنافیة لاحترامها کإبهامي الرجلین.