انهار
انهار
امکانات سایت
مطالب خواندنی

فتاوای آیت الله العظمی اراکی (قدس سره)

بزرگ نمایی کوچک نمایی

سؤال: در کشورهای غیر مسلمان معمولا ماهی را افراد با وسائلی که دارند از آب  صید می کنند خوردن ماهی در این کشورها که افراد مسلمان می فروشند و ما از صید انها همان اطلاعات عمومی و کلی داریم چه صورت دارد؟

جواب: محکوم به حرمت است.

سؤال: با توجه به تحقیقاتی که وجود فلس در کوسه ماهی را تایید می کند (با استفاده از چشم مسلح) استفاده غذایی از این نوع آبزی چگونه است و آیا کشف فلس حتی با چشم مسلح برای حلیت آبزیان کافی است؟

جواب: فلس باید با چشم معمولی دیده شود.

سؤال: صدور این نوع آبزیان به کشورهای دیگر چگونه است؟

جواب: برای استفاده های محلله غیر نادره با رعایت شرایط دیگر مانعی ندارد.

سؤال: استفاده از پوست و روغن این آبزیان (ماهیان حرام) جهت مصارف دارویی چگونه است؟

جواب: در صورت ضرورت و انحصار برای اکل مانع ندارد و برای غیر اکل مطلقا مانع ندارد.

سؤال: اگر در شکم ماهی که صید شده ماهی دیگری پیدا شود  حلال است یا خیر؟

جواب:  احوط اجتناب است چون علم به حیات هنگام اخراج نداریم و محکوم به تذکیه است و استصحاب حیات تا حین اخذ مثبت است و خبرین  که دلالت بر حلِت هر دو دارد ضعیف و مرسله و معرض عنه است.

سؤال: شخصی با گوسفندی پس از ذبح و زهاق روح نزدیکی کرده آیا گوسفند حرام می شود؟

جواب: وطی با حیوان حلال گوشت در حال حیات موجب حرمت و وجوب ذبح و احراق می شود ترتب این احکام در روایات قرینه است بر اعتبار حیات، پس اگر وطی در حال حیات نباشد محرّم نیست.

سؤال: خوردن میگو حلال است یا نه؟

جواب: اگر میگو همان ارمیان باشد که در اخبار به آن اشاره شده و فلس دارد مانعی ندارد.

سؤال: استعمال تریاک و هروئین و مخدرات به طوری که موجب اعتیاد شخص بشود جایز است یا خیر؟

جواب: استعمال به نحو مذکور اضرار به نفس و حرام است و واجب است سعی در ترک اعتیاد مضر.

سؤال: خوردن گوشت شتر مرغ حلال است یا نه؟

جواب: احوط ترک است.

سؤال: کشمش را داخل آبگوشت یا آش ریخته اند و پخته شده آیا خوردن آن حلال است و همچنین آیا نجس است؟

جواب: اگر یقین دارد که جوش آمده حرام است ولی نجس نیست باید ثلثان شود تا حلال شود و اگر شک دارد اشکالی ندارد.

سؤال: چیزهایی که در ذبیحه گوسفند حرام است در مرغ هم اگر یافت شود حرام است یا نه؟

جواب: بنابراحتیاط واجب انچه در طیور از اشیای مذکور یافت می شود  حرام است .

سؤال: هر گاه اجزای حرام در غذا پخته شود خوردن آب آن هم حرام است با فرض اینکه از عین آن اجتناب کنند؟

جواب: اگر مستهلک باشد آب ان در ضمن آبگوشت، خوردن آن اشکال ندارد ولی اگر خود ان جزء را به تنهایی بپزند آبی که از ان خارج می شود حرام است.
  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات
  


پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.

کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -