تلبـيه

سؤال: مقدار واجب لبيك در هنگام احرام چيست؟

پاسخ: مقدار واجب آن است كه بگويد لبيك اللّهمّ لبيك لبيك لا شريك لك لبيّك و به احتياط واجب بعد از اين بگويد انّ الحمد و النّعمة لك و الملك لا شريك لك.

سؤال: شخصي خيال‎كرده كه تلبيه،مختص به عمره‎است براي‎احرام حج، تلبيه نگفته و بدون تلبيه محرم شده و به عرفات رفته و اعمال را تا آخر انجام داده، بعداً فهميده كه بايد در احرام حج نيز تلبيه بگويد، تكليف او چيست؟

پاسخ: در فرض سوال، كه بعد از اتمام اعمال فهميده كه تلبيه نگفته حج او صحيح است.

سؤال: بعد از محرم شدن و گفتن تلبيه، مي‎تواند به عنوان احتياط ثانياً تلبيه بگويد و محرم شود يا خير؟ و آيا تكرار تلبيه مضر به حج او هست يا نه؟

پاسخ: اگر احتمال عدم صحّت تلبيه و احرام اول را بدهد رجاءاً و احتياطاً مانعي ندارد.

سؤال: اگر زن تكبيرة الاحرام يا قرائت را در نماز، و تلبيه را در موقع محرم شدن بلند بگويد بطوري كه اجنبي بشنود جايز است يا نه؟ و بر فرض عدم جواز باطل است يا نه؟

پاسخ: اگر با شنيدن اجنبي جهر به تلبيه كرده، احوط و اولي، اعاده است.

سؤال: يك نفر از حجاج به كلّي شنوايي خود را از دست داده، و زبان او هم لكنت دارد كه قادر به تكلّم صحيح نيست، مسئولين و ساير حجاج همراه به اين موضوع توجّه نداشته‎اند، و اين آقا بدون نيّت و تلبيه وارد مكّه شده است، تكليف او و همراهانش چيست؟

پاسخ: بايد به ميقات برگردد، و با نيّت و تلبيه محرم شود، هر چند با بردن همراه باشد، و اگر نمي‎تواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود، و اگر نمي‎تواند تلبيه را صحيح بگويد و لو با تلقين، احوط آن است كه به هر نحو مي‎تواند بگويد، و ترجمه‎اش را نيز بگويد.

سؤال: اگر كسي بداند در صورت صحيح نگفتن تلبيه محرم نمي‎شود، و تلبيه را غلط بگويد، و اعمال حج را انجام دهد، آيا عمالش صحيح است يا نه؟

پاسخ: چنانچه از روي عمد بوده صحيح نيست، و اگر عمدي نبوده و از روي فراموشي يا ندانستن مسأله بوده، در فرض مرقوم صحّت عمل بعيد نيست.

سؤال: اگر كسي تلبيه را غلط بگويد، و بعد از وقوفين و قبل از اتمام اعمال حج فهميد كه صحيحاً محرم نشده است، وظيفه او نسبت به ساير اعمال، و همچنين عمره قبلي او چگونه است؟

پاسخ: با فرض اينكه بعد از وقت جبران متوجه شده، بعيد نيست صحّت عمل، لكن احوط عدم اكتفاء به اين حج است، و اين احتياط ترك نشود.

سؤال: ترجمه تلبيه «لبيّك اللهمّ لبيّك، لبيّك لا شريك لك لبيّك، انّ الحمدَ و النّعمةَ لك و المُلك لا شريك لك» چيست؟

پاسخ: ترجمه جمله مذكور چنين است: «خدايا دعوت تو را با كمال ميل اجابت مي‎كنم، با كمال ميل اجابت مي‎كنم دعوت تو را، اجابت مي‎كنم دعوت تو را با كمال ميل، شريكي نيست مر تو را اجابت مي‎كنم با كمال ميل دعوت تو را، همانا ستايش و نعمت و ملك براي تواست، شريكي براي تو نيست. و اگر كلمه دعوت را هم نگويد (در مواردي كه بايد ترجمه را بگويد) كفايت مي‎كند.

سؤال: حاج در حج تمتّع يا عمره تمتّع قبل از وقوف به عرفات يا در عرفات فهميد كه تلبيه او چه در عمره تمتّع و چه در حج، صحيح نبوده، اكنون وظيفه او چيست؟

پاسخ: در فرض سوال، كه از جهت نسيان يا جهل بوده، اگر قبل از اعمال عمره متوجه شود چنانچه ممكن است به ميقات برگردد و با تلبيه صحيح محرم شود و اگر ممكن نيست هر مقدار مي‎تواند به طرف ميقات برگردد و محرم شود و اگر آن هم ممكن نيست، در همانجا كه مي‎فهمد محرم شود و عمره او صحيح است، و همچنين اگر بعد از اعمال عمره بفهمد عمره او صحيح است، و اگر در عرفات بفهمد و برگشتن ممكن باشد، برگردد به مكّه، و ثانياً محرم شود و اگر ممكن نيست هر قدر مي‎تواند بطرف مكّه برگردد و محرم شود و اگر آن نيز ممكن نيست در همان محل محرم شود و حج او صحيح است.

سؤال: وقف به حركت و وصل به سكون در تلبيه چه حكمي دارد؟

پاسخ: اشكال ندارد اگر چه احوط و اولي مراعات عدم وصل به سكون و وقف به حركت است.

سؤال: برخي از زائران ايراني در تلفّظ كلماتي مانند «لبّيك»، «غَير»، «يَوم» و... فتحه را به گونه‎اي ادا مي‎كنند كه گاهي حتي احساس مي‎شود كه به كسره و يا ضمه متمايل شده است و در مقابل، بعضي از اهل دقّت و يا وسواس اظهار مي‎دارند كه: بايد فتحه كاملاً ظاهر شود و در تلفظ گاهي چنان اشباع مي‎كنند كه شبيه به «الف» مي‎شود، در حالي كه در تلفظ برخي از اساتيد قرائت عرب زبان و ائمه جماعت مكه و مدينه نيز به دقتي كه گروه دوم لازم مي‎دانند، نمي‎باشد، لطفاً نظر مبارك خود را در خصوص اداي صحيح اين كلمات مرقوم فرماييد.

پاسخ: تلفظ در مورد سوال، بگونه‎اي كه گروه اول تلفظ مي‎كنند و عرفاً در نزد اهل لسان تلفظ به اين كلمات صادق است اشكال ندارد.