احکام الوضوء

الفصل السابع: لا یجب الوضوء لنفسه، و تتوقف صحة الصلاة واجبة کانت أو مندوبة علیه، و کذا اجزاؤء المنسیة بل سجود السهو علی الأحوط وجوباً1 و مثل الصلاة الطواف الواجب و هو ما کان جزءاً من حجة او عمرة دون المندوب و ان وجب بالنذر نعم یستحب له.

صدر: 1- هذا الاحتیاط لیس بواجب.

(مسأله 96): لا یجوز للمحدث مس کتابة القرآن، حتی المد و التشدید و نحوها، و لا مس اسم الجلالة و سائر أسمائه و صفاته علی الأحوط وجوباً1، و الأقوی عدم إلحاق أسماء الانبیاء و الأوصیاء و سیدة النساء – صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین – به و ان کان أحوط استحباباً.

صدر: 1- هذا الاحتیاط لیس بواجب.

(مسأله97): لا یجوز جعل المس غایة للوضوء1 فان أراد المس توضاً لغایة اخری2، و کذا غیره من الغایات التي لم یؤمر بها مقیدة3، سواء لم تکن مأموراً بها أصلاً أم کانت مأموراً بها لکنها غیر مقیدة به، اما الغایات المأمور بها مقیدة به فیجوز الاتیان به لأجلها، و یجب إن وجبت و یستحب إن استحبت سواء أتوقف علیه صحتها أم کمالها.

صدر: 1- بل یجوز خصوصاً إذا کان المس بنحو التقبیل.

صدر: 2- الوضوء مستحب في نفسه فلا تتوقف صحته علی قصد غایة من ورائه.

صدر: 3- یکفي في صحة الوضوء الاتیان به بقصد امتثال امر او التخلص من حرام.

(مسأله98): لا فرق في جریان الحکم المذکور بین الکتابة بالعربیة و الفارسیة و غیرهما و لا بین الکتابة بالمداد و الحفر و التظریر و غیرهما کما لا فرق الماس بین ما تحله الحیاة و غیره. نعم لا یجري الحکم في المس بالشعر1.

صدر: 1- الأحوط عدم المس بالشعر أیضاً.

(مسأله99): الالفاظ المشترکة یعتبر فیها قصد الکاتب1 بل کذا المختصة علی أشکال ضعیف، و ان شک في قصد الکاتب جاز المس.

صدر: 1- لا یبعد الحرمة في مس الکلمات المتفرقة.

(مسأله100): یجب الوضوء إذا وجبت احدی الغایات المذکورة آنفاً و یستحب إذا استحبت و قد یجب بالنذر و شبهه، و یستحب للطواف المندوب و لسائر أفعال الحج و الطلب الحاجة و لحمل المصحف الشریف و لصلاة الجنائز و تلاوة القرآن و للکون علی الطهارة و لغیر ذلک.

(مسأله101): إذا دخل وقت الفریضة یجوز الاتیان بالوضوء بقصد فعل الفریضة1 کما یجوز الاتیان به بقصد الکون علی الطهارة، و کذا یجوز الاتیان به بقصد الغایات المستحبة الأخری.

صدر: 1- بل یجوز ذلک قبل دخول الوقت ایضاً علی الاظهر.

(مسأله102): سنن الوضوء علی ما ذکره العلماء (رض) وضع الإناء الذي یغترف منه علی الیمین، و التسمیة، و الدعاء بالماثور، و غسل الیدین من الزندین قبل ادخالهما في الاناء الذي یغترف منه، لحدث النوم، أو البول مرة، و للغائط مرتین، و المضمضة، و الاستنشاق، و تثلیثهما، و تقدیم المضمضة، و الدعاء بالماثور عندهما، و عند غسل الوجه، و الیدین، و مسح الرأس، و الرجلین، و تثنیة الغسلات و الأحوط استحباباً عدم التثنیة في الیسری احتیاطاً للمسح بها، و کذلک الیمنی إذا أراد المسح بها من دون أن یستعملها في غسل الیسری، و کذلک الوجه لأخذ البلل منه عند جفاف بل الید. و یستحب ان یبدأ الرجل بظاهر ذراعیه في الغسلة الأولی و الثانیة و المرأة تبدأ بالباطن فیهما و بکره الاستعانة بغیره في المقدمات القریبة.