انهار
انهار
امکانات سایت
مطالب خواندنی

استفتائات تقلید آیت الله العظمی جوادی آملی

بزرگ نمایی کوچک نمایی
سؤال1: آیا حضرتعالی بقاء بر تقلیدِ مرجعِ میت را جایز می‌دانید؟
پاسخ: بقاء بر تقلید میت، جایز است.
سؤال2:  آیا بقاء بر تقلید مجتهد متوفایی که از مجتهدان موجود اعلم باشد، همه مسایل را شامل می شود (اعم از مسایلی که مکلف عمل نموده یا نه)؟
پاسخ: اگر میت از احیاء اعلم باشد، در موارد اختلاف با فتوای احیاء بقاء بر تقلید وی لازم است. محور بقاء اعم از آن است که عمل شده باشد یا نشده باشد.
سؤال3:  مراد از تقلید چیست؟
پاسخ: تقلید همان التزام و تعهد به فتاوای مرجع معین است.
سؤال4: در بقا بر تقلید میت، آیا شرطی را معتبر میدانید؟
پاسخ: صِرف تحقق تقلید از مرجع معین، برای جواز بقاء بر تقلید او بعد از رحلت، کافی است.
سؤال5: فرزندانم به سنّ تکلیف تشرّف یافتهاند و میخواهند از حضرتعالی تقلید کنند. آیا میتوانند به دلیل عدم وجود رساله شما، ا رساله امام استفاده کنند؟
پاسخ: فرزندان شما طبق آخرین رساله امام راحل (قدس سره) عمل نمایند و موارد اختلاف نظر را استفتاء کنند.
سؤال6:  آیا برای اعلم بودن مرجع تقلید، علم روز شرط است یا سبقت او بر دیگران در مجتهد شدن؟
پاسخ: هر کس در مقام مرجعیت، از دیگران اعلم بود یا دیگران از او اعلم نبودند. مرجع تقلید است.
سؤال7:1- آیا مسائل سی و چهارگانه باب تقلید از کتاب شریف تحریرالوسیله پس از رحلت حضرت امام(ره) برای کسانی که معتقد به اعلمیت آن بزرگوار هستند، اکنون نیز قابل تقلید می‌باشند و یا اینکه در تمامی آنها باید به مجتهد زنده رجوع نمایند؟
2- آیا نظر شریف در مورد مقلِّدین حضرت امام خمینی(ره) که معتقد به اعلمیت آن بزرگوار هستند پس از رحلت حضرت آیت‌الله العظمی اراکی(ره) که اذن بقاء بر تقلید را داده بودند و اکنون به اذن حضرت‌عالی بقاء بر تقلید دارند، همانند نظر شریف حضرت امام در مسألة چهارده از باب تقلید کتاب شریف تحریرالوسیله است یا خیر؟
پاسخ: مباحث اجتهاد و تقلید تحریرالوسیله موارد اختلاف نظر در 34 مسألة تحریر:
1)مسأله 2 التقلید هو الإلتزام بالعمل بفتوی مجتهد معین و إن لم یعمل بَعدُ.
2)مسأله... یجب العدول إلی الثانی الأعلم فی مورد الإختلاف إذا لم یکن فتوی الأوّل موافقاً للاحتیاط.
3)مسأله12... یجب العدول فیما إذا لم یکن فتوی الأوّل موافقاً للإحتیاط.
4)مسأله13 و یجب الرجوع إلی الحی الأعلم فی مورد الاختلاف إذا لم یکن فتوی المیت موافقاً للإحتیاط
5)مسأله14...الأظهر البقاء علی تقلید الثانی.
6)مسأله21...لا مجال للحصر بل أی طریق یثبت بها فتوی المجتهد و یعلم به، یکتفی بذلک.
7)مسأله23 یجب تعلّم المسائل التی یبتلی بها غالباً من العبادات و غیرها.
8)مسأله 32 إن کانت هناک قرینة علی اعتبار کیفیة خاصّة ی العمل تلزم رعایتها سواء کانت مطابقة لتقلید الموکل أم لا أو مطابقة لوظیفة المیت أم لا و إن لم تکن هناک قرینة علی رعایة کیفیة خاصّة الأظهر هو رعایة العامل وظیفة نفسه، لانه المأمور بذلک العمل من ناحیة الغیر وأما الولی فلا مجال له إلا العمل بوظیفته لأن الأمر متوجّه إلیه بدءً.
سؤال8: مستدعی است نظر شریف را در خصوص «جواز» یا «وجوب» بقاء بر تقلید از حضرت امام خمینی(قده) بیان فرمایید.
آیا بقاء بر تقلید مجتهد متوفّی اعلم از احیاء تمام مسائل (اعمّ از مسائلی که مکلّف عمل نموده یا ننموده) را شامل می‌شود یا خیر؟
بقاء بر تقلید میت جایز است.
پاسخ2: اگر میت اعلم از احیاء باشد بقاء بر تقلید در موارد اختلاف با فتوای احیا لازم است.
پاسخ3: محور بقاء اعم از آن است که عمل شده باشد یا نشده باشد.
سؤال9: حکم دو امام جماعت با شرایط ذیل در خصوص دریافت حق‌الزحمه چگونه می‌باشد:یکی شغل معلمی دارد و در یکی از مساجد نماز می‌گذارد.و دیگری هیچ‌گونه شغلی ندارد و تنها به عنوان امام جماعت به بیان احکام و تفسیر قرآن در یکی از مساجد شهر مشغول می‌باشد.
پاسخ1: امام جماعت می‌تواند از بیت‌المال سهم معین دریافت نماید.
پاسخ2: برای دریافت از بیت‌المال نه اشتغال به تعلیم و مانند آن مانع است و نه شغل نداشتن شرط است.
سؤال10: نظر حضرتعالی درباره رجوع به مجتهد حی اعلم از میت چیست؟
پاسخ: واجب است.
سؤال11: اگر کسی در اعلمیت مجتهد حی نسبت به مجتهد مِیت شک کند، و یا اینکه هر دو [مجتهد حی و میت] را در اعلمیت مساوی بداند، وظیفه اش چیست؟
پاسخ: در هر دو فرض، رجوع به حی جایز است.
 
سؤال12: اگر مکلف نداند مرجعش در مسأله‏ای احتیاط واجب کرده و به صورت ناخودآگاه طبق فتوای فالاعلم عمل نماید، آیا عمل او صحیح است؟
پاسخ: عمل وی با استناد به فالاعلمِ واجد شرایط، صحیح است، هرچند بعد از عمل باشد.
سؤال13: لطفا ارشاد فرمایید تکلیف افرادی که می خواهند ابتداء از حضرتعالی تقلید نمایند و سابقه تقلید از مراجع دیگری را ندارند ـ با توجه به اینکه رساله عملیه منتشر نشده است ـ چیست؟
پاسخ: فعلاً مطابق آخرین رساله امام(ره) و نیز آخرین جوابهای ایشان از استفتاها عمل کنند و مسائلی که مورد نیاز است و در نوشته های یاد شده از امام (ره) نباشد از دفتر اینجانب سوال نمایند.
منبع: پایگاه اینترنتی معظم له
  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات
  


پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.

کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -