وهي كانت واجبة في زمان حضور الامام عَلیه السَّلام مع اجتماع شرائط وجوب الجمعة ، وفي زمان الغيبة مستحبّة جماعةً وفرادى . ولايشترط فيها شرائط الجمعة وان كانت بالجماعة، فلايعتبر فيها العدد من الخمسة او السبعة، ولا بعد فرسخ بين الجماعتين ونحو ذلک. ووقتها من طلوع الشمس الى الزوال، ولا قضاء لها لو فاتت، ويستحبّ تاخيرها الى ان ترفع الشمس، وفي عيد الفطر يستحبّ تاخيرها ازيد بمقدار الافطار واخراج الفطرة. وهي ركعتان يقرا في الاولى منهما الحمد وسورة، ويكبّر خمس تكبيرات، عقيب كلّ تكبيرة قنوت ، ثمّ يكبّر للركوع ويركع ويسجد، ثمّ يقوم للثانية وفيها بعد الحمد وسورة يكبّر اربع تكبيرات، ويقنت بعد كلّ منها، ثمّ يكبّر للركوع و يتمّ الصلاة، فمجموع التكبيرات فيها اثنتا عشرة: سبع تكبيرات في الاولى، وهي تكبيرة الاحرام وخمس للقنوت وواحدة للركوع؛ وفي الثانية خمس تكبيرات، اربعة للقنوت وواحدة للركوع؛ والاظهر وجوب القنوتات وتكبيراتها. ويجوز في القنوتات كلّ ما جرى على اللسان من ذكر ودعاء، كما في سائر الصلوات وان كان الافضل الدعاء الماثور، والاولى ان يقول في كلّ منها : «اللّهمّ اهلَ الكِبرياء والعظمةِ واهلَ الجودِ والجبروتِ واهلَ العفو والرحمةِ واهلَ التقوى و المَغفِرة، اسالكَ بحقّ هذا اليوم الّذي جَعَلتَه لِلمُسلِمينَ عيدا ولمحمّدٍ صلّى اللّه عليه واله ذخرا وشَرَفا وكرامَةً ومَزيدا ان تصلّي على محمّدٍ وال محمّدٍ و ان تُدْخلَني في كلّ خيرٍ ادخلتَ فيه محمّدا وال محمّدٍ وان تخرجني مِن كلّ سوءٍ اخرجت منه محمّدا وال محمّدٍ صلواتک عليه و عليهم. اللّهمّ انّي اسالُکَ خيرَ ما سالَکَ به عبادک الصالحون واعوذُ بکَ ممّا استعاذَ منه عبادُک الُمخلَصون». وياتي بخطبتين بعد الصلاة مثل ما يؤتى بهما في صلاة الجمعة، ومحلّهما هنا بعد الصلاة، بخلاف الجمعة فانّهما قبلها، ولايجوز اتيانهما هنا قبل الصلاة، ويجوز تركهما في زمان الغيبة وان كانت الصلاة بجماعة، ولايجب الحضور عندهما ولا الاصغاء اليهما . وينبغي ان يذكر في خطبة عيد الفطر مايتعلّق بزكاة الفطرة من الشروط والقدر والوقت لاخراجها، وفي خطبة الاضحى ما يتعلّق بالاضحيّة.
مسالة 1: لايشترط في هذه الصلاة سورة مخصوصة، بل يجزي كلّ سورة؛ نعم، الافضل ان يقرا في الركعة الاولى سورة «الشمس» وفي الثانية سورة «الغاشية»، او يقرا في الاولى سورة «سبّح اسم» وفي الثانية سورة «الشمس ».
مسالة 2: يستحبّ فيها امور :
احدها: الجهر بالقرائة، للامام والمنفرد.
الثاني: رفع اليدين حال التكبيرات.
الثالث: الاصحار بها، الّا في مكّة، فانّه يستحبّ الاتيان بها في المسجد الحرام.
الرابع: ان يسجد على الارض، دون غيرها ممّا يصحّ السجود عليه.
الخامس: ان يخرج اليها راجلا حافيا مع السكينة والوقار.
السادس: الغسل قبلها.
السابع: ان يكون لابسا عمامة بيضاء.
الثامن: ان يشمّر ثوبه الى ساقه.
التاسع: ان يفطر في الفطر قبل الصلاة بالتمر، وان ياكل من لحم الاضحيّة في الاضحى بعدها.
العاشر: التكبيرات عقيب اربع صلوات في عيد الفطر، اوّلها المغرب من ليلة العيد ورابعها صلاة العيد؛ وعقيب عشر صلوات في الاضحى ان لميكن بمنى، اوّلها ظهر يوم العيد وعاشرها صبح اليوم الثاني عشر؛ وان كان بمنى فعقيب خمس عشر صلاة، اوّلها ظهر يوم العيد واخرها صبح اليوم الثالث عشر. وكيفيّة التكبير في الفطر ان يقول: «اللّه اكبر، اللّه اكبر، لااله الّا اللّه واللّه اكبر، اللّه اكبر وللّه الحمد، اللّه اكبر على ما هدانا» وفي الاضحى يزيد على ذلک: «اللّه اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، والحمدللّه على ما ابلانا».
مسالة 3: يكره فيها امور :
الاوّل: الخروج مع السلاح، الّا في حال الخوف.
الثاني: النافلة قبل صلاة العيد وبعدها الى الزوال، الّا في مدينة الرسول، فانّه يستحبّ صلاة ركعتين في مسجدها قبل الخروج الى الصلاة.
الثالث: ان ينقل المنبر الى الصحراء، بل يستحبّ ان يعمل هناک منبر من الطين.
الرابع: ان يصلّى تحت السقف.
مسالة 4: الاولى بل الاحوط ترک النساء لهذه الصلاة، الّا العجائز.
مسالة 5: لايتحمّل الامام في هذه الصلاة ماعدا القرائة، من الاذكار والتكبيرات والقنوتات، كما في سائر الصلوات.
مسالة 6: اذا شکّ في التكبيرات والقنوتات، بنى على الاقلّ ، ولو تبيّن بعد ذلک انـّه كان اتيا بها لاتبطل صلاته.
مسالة 7: اذا ادرک مع الامام بعض التكبيرات يتابعه فيه وياتي بالبقيّة بعد ذلک ، ويلحقه في الركوع، ويكفيه ان يقول بعد كلّ تكبير: «سبحان اللّه» او «الحمدللّه» واذا لميمهله فالاحوط الانفراد وان كان يحتمل كفاية الاتيان بالتكبيرات ولاءً وان لميمهله ايضا ان يُترک ويتابعه في الركوع، كما يحتمل ان يجوز لحوقه اذا ادركه وهو راكع، لكنّه مشكل ، لعدم الدليل على تحمّل الامام لماعدا القرائة.
مسالة 8: لو سها عن القرائة او التكبيرات او القنوتات كلا او بعضا، لمتبطل صلاته؛ نعم ،لو سها عن الركوع او السجدتين او تكبيرة الاحرام، بطلت.
مسالة 9: اذا اتى بموجب سجود السهو، فالاحوط اتيانه وان كان عدم وجوبه في صورة استحباب الصلاة ـ كما في زمان الغيبة ـ لايخلو عن قوّة؛ وكذا الحال في قضاء التشهّد المنسيّ او السجدة المنسيّة.
مسالة 10: ليس في هذه الصلاة اذان ولا اقامة؛ نعم، يستحبّ ان يقول المؤذّن : «الصلاة» ثلاثا.
مسالة 11: اذا اتّفق العيد والجمعة، فمن حضر العيد وكان نائيا عن البلد، كان بالخيار بين العود الى اهله والبقاء لحضور الجمعة.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
(1).gif)
(1)(3).jpg)
.jpg)
