انهار
انهار
مطالب خواندنی

القول فی أحکام الجُنُب

بزرگ نمایی کوچک نمایی

یتوقّف علی الغسل من الجنابة اُمور؛ بمعنی أنّه شرط في صحّتها:

الأوّل: الصلاة بأقسامها – ما عدا صلاة الجنازة – لها و لأجزائها المنسیّة، بل و کذا سجدتي السهو علی الأحوط.

الثاني: الطواف الواجب دون المندوب.

و الثالث: صوم شهر رمضان و قضاؤه؛ بمعنی بطلانه إذا أصبح جنباً متعمّداً أو ناسیاً للجنابة. و أمّا غیرهما من أقسام الصیام فلا یبطل بالإصباح جنباً و إن کان الأحوط في الواجب منها ترک تعمّده. نعم الجنابة العمدیّة في أثناء النهار تبطل جمیع أقسام الصیام حتّی المندوب منها بخلاف غیرها کالاحتلام فلا یضرّ بشيء منها حتّی صوم شهر رمضان.

منها: أنّه یتوقّف علی الغسل من الجنابة اُمور، بمعنی أنّه شرط في صحّتها:

الأوّل: الصلاة بأقسامها عدا صلاة الجنازة، و کذا لأجزائها المنسیّة. و الأقوی عدم الاشتراط في سجدتي السهو و إن کان أحوط.

الثاني: الطواف الواجب، بل لا یبعد الاشتراط في المندوب أیضاً.

الثالث: صوم شهر رمضان و قضاؤه، بمعنی بطلانه إذا أصبح جنباً متعمّداً أو ناسیاً للجنابة؛ و أمّا سائر أقسام الصیام فلا تبطل بالإصباح جنباً في غیر الواجب منها، و لا یترک الاحتیاط في ترک تعمّده في الواجب منها، نعم الجنابة العمدیّة في أثناء النهار تُبطل جمیع أقسام الصیام حتّی المندوب منها، و غیر العمدیّة _ کالاحتلام _ لا یضرّ بشيء منها حتّی صوم شهر رمضان.

الصافی، الگلپایگانی: (مسألة 180): تتوقف علی الغسل من الجنابة أمورٌ، بمعنی أنه شرط في صحّتها:

الأول: الصلاة بأقسامها، و أجزائها المنسیّة، بل و کذا سجدتا السّهو علی الأحوط ما عدا صلاة الجنازة.

الثاني: الطّواف الواجب، دون المندوب.

الثالث: صوم شهر رمضان و قضاؤه، بمعنی بطلانه إذا أصبح جنباً متعمداً أو ناسیاً الجنابة، و أما غیرهما من أقسام الصوم فلا تبطل بالإصباح جُنباً، و إن کان الأحوط في الواجب منها ترک تعمُّده.

نعم الجنابة العَمدیّة في أثناء النهار تُبطلُ جمیع أقسام الصوم حتی المندوب، بخلاف غیرها کالإحتلام، فلا یضرّ حتی بصوم شهر رمضان.

 


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

 




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -