انهار
انهار
مطالب خواندنی

المكروهات في الصلاة

بزرگ نمایی کوچک نمایی

و هي امور1:

 (1) المكارم: بعضها ثبت بالدليل المعتبر، وكثير منها موافق لادب الصلاة، ولكن ليس على بعضها دليل كافٍ؛ وحيث لميتمّ التسامح في ادلّة السنن عندنا، يؤتى بها رجاءً.

 الاوّل: الالتفات بالوجه قليلا، بل وبالعين وبالقلب.

الثاني: العبث باللحية او بغيرها كاليد ونحوها.

الثالث: القِران بين السورتين1 على الاقوى وان كان الاحوط الترک.

 (1) السيستاني: في الفريضة.

 الرابع: عقص الرجل شعره، وهو جمعه وجعله في وسط الراس وشَدّه او لَيّه وادخال اطرافه في اصوله، او ظفره وليّه على الراس، او ظفره وجعله كالكبّة في مقدّم الراس على الجبهة؛ والاحوط ترک الكلّ، بليجب ترک الاخير في ظفر الشعر حال السجدة.

الخامس: نفخ موضع السجود1.

 (1) الگلپايگاني: ما لم يتولّد منه حرفان؛ وكذا في البصاق والانين والتاوّه، والّا فتبطل الصلاة، كما مرّ.

السادس: البصاق.

السابع: فرقعة الاصابع، اي نقضها.

الثامن: التمطّي.

التاسع: التثاؤب.

العاشر: الانين1.

(1) السيستاني: لايُترک الاحتياط بتركه اختيارا؛ وكذا فيما بعده، كما مرّ.

النوري: اذا لم يتولّد منه حرفان؛ ومثله البصاق والنفخ والتاوّه، والّا فمحلّ اشكال.

الحادي عشر: التاوّه.

الثاني عشر: مدافعة البول والغائط، بل والريح.

الثالث عشر: مدافعة النوم؛ ففي الصحيح: «لاتقم الى الصلاة متكاسلا ولامتناعسا ولا متثاقلا».

الرابع عشر: الامتخاط.

الخامس عشر: الصفد في القيام، اي الاقران بين القدمين معا كانّهما في قيد.

السادس عشر: وضع اليد على الخاصرة.

السابع عشر: تشبيک الاصابع.

الثامن عشر: تغميض البصر.

التاسع عشر: لبس الخفّ او الجورب الضيق الّذي يضغطه.

العشرون: حديث النفس.

الحادي والعشرون: قصّ الظفر والاخذ من الشعر والعضّ عليه.

الثاني والعشرون: النظر الى نقش الخاتم والمصحف والكتاب وقرائته.

الثالث والعشرون: التورّک، بمعنى وضع اليد على الورک معتمدا عليه حال القيام.

الرابع والعشرون: الانصات في اثناء القرائة او الذكر، ليسمع ما يقوله القائل.

الخامس والعشرون: كلّ ما ينافي الخشوع المطلوب في الصلاة.

 مسالة 1: لابدّ للمصلّي من اجتناب موانع قبول الصلاة كالعجب والدلال1 ومنع الزكاة والنشوز والاباق والحسد والكبر والغيبة واكل الحرام وشرب المسكر، بل جميع المعاصي، لقوله تعالى: (انّما يتقبّل اللّه من المتّقين).

 (1) السيستاني: مرّ انّ العجب المقارن اذا وصل الى حدّ الادلال على الربّ ـ تعالى ـ بالعمل مبطل للعبادة

 مسالة 2: قد نطقت الاخبار بجواز جملة من الافعال في الصلاة وانّها لا تبطل بها، لكن من المعلوم انّ الاولى الاقتصار على صورة الحاجة والضرورة ولو العرفيّة؛ وهي: عدّ الصلاة بالخاتم والحصى باخذها بيده، وتسوية الحصى في موضع السجود، ومسح التراب عن الجبهة، ونفخ موضع السجود اذا لميظهر منه حرفان، وضرب الحائط او الفخذ باليد لاعلام الغيراو ايقاظ النائم، وصفق اليدين لاعلام الغير والايماء لذلک، ورمي الكلب وغيره بالحجر، ومناولة العصا للغير، وحمل الصبيّ وارضاعه، وحکّ الجسد، والتقدّم بخطوة1 او خطوتين، وقتل الحيّة والعقرب والبرغوث

والبقّة والقمّلة ودفنها في الحصى، وحکّ خرء الطير من الثوب، وقطع الثواليل،ومسح الدماميل، ومسّ الفرج، ونزع السنّ المتحرّک، ورفع القلنسوة ووضعها، ورفع اليدين من الركوع او السجود لحکّ الجسد، وادارة السبحة، ورفع الطرف الى السماء، وحکّ النخامة من المسجد، وغسل الثوب او البدن من القيء والرعاف.

 

(1) المكارم: في اطلاقه اشكال.

  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

پیوندها

حدیث روز

امیدواری به رحمت خدا

عن ابى ذرالغفارى (رضى اللّه عنه) قال: قال النبى (صلى اللّه عليه و آله‏ و سلّم): قال اللّه تبارك و تعالى:

يابن آدم ما دعوتنى و رجوتنى اغفرلك على ما كان فيك و ان اتيتنى بقرار الارض خطيئة اتيتك بقرارها مغفرة ما لم تشرك بى و ان اخطات حتى بلغ خطاياك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك.

اى فرزند آدم هر زمان كه مرا بخوانى و به من اميد داشته باشى تمام آنچه كه بر گردن توست مى‏بخشم و اگر به وسعت زمين همراه با گناه به پيش من آئى، من به وسعت زمين همراه با مغفرت به نزد تو مى‏آيم، مادامى كه شرك نورزى. و اگر مرتكب گناه شوى بنحوى كه گناهت به مرز آسمان برسد سپس استغفار كنى، ترا خواهم بخشيد.



کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -