القول فی العهد-کتاب الأیمان و النذور

القول فی العهد

بررسی شود

الگلپایگانی : مسألة 685- لا ينعقد العهد بمجرد النية بل يحتاج إلى الصيغة على الأقوى، بأن يقول: عاهدت اللّه أو عليّ عهد اللّه، و يقع مطلقا و معلقا على شرط كالنذر، و إذا كان مشروطا فالظاهر أنه يعتبر فيه ما اعتبر في النذر المشروط. و يعتبر فيما عاهد عليه أن لا يكون مرجوحا دينا أو دنيا كاليمين، و لا يعتبر فيه الرجحان فضلا عن كونه طاعة كما اعتبر ذلك في النذر، فلو عاهد على فعل مباح لزم كاليمين.

نعم إذا عاهد على فعل كان تركه أرجح أو على ترك أمر كان فعله أولى و لو من جهة الدنيا لم ينعقد عهده. و لو لم يكن من أول الأمر كذلك ثم طرأ عليه ذلك، انحل إذا لم يترقب زوال عنوان المرجوحية و لم يتسامح في العمل بعهده قبل طروء تلك الحالة، خصوصا إذا كان في معرض ذلك، و إلا وجبت عليه الكفارة.

الگلپایگانی : مسألة 686- مخالفة العهد بعد انعقاده توجب الكفارة، و الأظهر أن كفارته كفارة من أفطر في شهر رمضان، كما ستجي‏ء في الكفارات.

الصافی : مسأألة-لا ينعقد العهد بمجرد النية، بل يحتاج إلى الصيغة على الأقوى، و صورتها ان يقول «عاهدت اللَّه» أو «عليّ عهد اللَّه»، و يقع مطلقاً و معلّقاً على شرط كالنذر، و الظاهر أنه يعتبر في المعلق عليه اذا كان مشروطاً ما اعتبر فيه في النذر المشروط.

و أما ما عاهد عليه فهو بالنسبة اليه كاليمين يعتبر فيه أن لا يكون مرجوحاً ديناً أو دنياً، و لا يعتبر فيه الرجحان فضلا عن كونه طاعة كما اعتبر ذلك في النذر، فلو عاهد على فعل مباح لزم كاليمين. نعم لو عاهد على فعل كان تركه أرجح أو على ترك أمر كان فعله أولى و لو من جهة الدنيا لم ينعقد، و لو لم يكن كذلك من اول الامر ثمّ طرأ عليه ذلك انحل، و اذا طرأ، ذلك عليه بتهاونه و تسامحه في العمل يجب عليه الكفارة.

الصافی : مسأألة- مخالفة العهد بعد انعقاده يوجب الكفارة، و هل هى كفارة من أفطر شهر رمضان أو كفارة اليمين؟ قولا، اظهرهما الاول كما يجي‏ء في الكفارات.

تاریخ به روزرسانی: جمعه, ۲۳ آبان ۱۴۰۴