انهار
انهار
مطالب خواندنی

الحنوط

بزرگ نمایی کوچک نمایی

وهو مسح الكافور  على بدن الميّت؛ يجب مسحه  على المساجد السبعة ، وهي الجبهة واليدان والركبتان وإبهاما الرّجلين، ويستحبّ إضافة طرف الأنف إليها أيضاً، بل هو الأحوط. والأحوط  أن يكون  المسح  باليد، بل بالراحة. ولايبعد  استحباب مسح إبطيه ولبّته  ومغانبه ومفاصله وباطن قدميه  وكفّيه ، بل كلّ موضع من بدنه فيه ريحة كريهة، ويشترط أن يكون بعد الغسل أو التيمّم، فلايجوز قبله ؛ نعم، يجوز قبل التكفين وبعده   وفي أثنائه، والأولى أن يكون قبله. ويشترط في الكافور أن يكون طاهراً   مباحاً   جديداً، فلايجزي   العتيق الذي زال ريحه؛ وأن يكون مسحوقاً  .

 مسألة 1: لافرق في وجوب الحنوط بين الصغير والكبير والاُنثى والخنثى والذكر والحرّ والعبد؛ نعم، لايجوز تحنيط المحرم قبل إتيانه بالطواف (1)، كما مرّ . ولايلحق به التي في العدّة ولا المعتكف وإن كان يحرم عليهما استعمال الطيب حال الحياة.

1- الفیّاض: تقدّم الکلام فیه في المسألة (9) و (10) من فصل کیفیّة غسل المیّت.

مسألة 2: لايعتبر في التحنيط قصد القربة، فيجوز  أن يباشره الصبيّ  المميّز  أيضاً(1)

 1- الفیّاض: فیه: أن سقوط الواجب عن شخص بقیام غیره به بحاجة الی دلیل بلافرق بین أن یکون الواجب مشروطا بقصد القربة أو لا، فإن مجرّد عدم اعتبار قصد القربة في الحنوط لا یکفي في سقوطه بفعل غیر من وجب علیه. و دعوی أن سقوطه بفعل الصبیّ الممیّز إنما هو بملاک إطلاق دلیله خاطئة، فإن إطلاقه کسائر إطلاقات أدلّة الواجبات قد قیّد بحدیث الرفع.

 

مسألة 3: يكفي في مقدار كافور الحنوط، المسمّى، والأفضل أن يكون ثلاثة عشر درهمآ وثلث، تصير بحسب المثاقيل الصيرفيّة سبع مثاقيل وحمّصتين  إلّا خمس الحمّصة . والأقوى أنّ هذاالمقدار لخصوص الحنوط، لا له وللغسل، وأقلّ الفضل  مثقال  شرعيّ ، والأفضل منه أربعة دراهم، والأفضل منه أربعة مثاقيل شرعيّة.

 مسألة 4: إذا لم ‌يتمكّن من الكافور، سقط وجوب الحنوط ولايقوم مقامه طيب آخر؛ نعم، يجوز تطييبه بالذريرة، لكنّها ليست من الحنوط؛ وأمّا تطييبه بالمسک والعنبر والعود ونحوها ولو بمزجها بالكافور، فمكروه، بل الأحوط  تركه .

 مسألة 5: يكره إدخال الكافور  في عين الميّت أو أنفه أو اُذنه.

 مسألة 6: إذا زاد الكافور، يوضع على صدره.

مسألة 7: يستحبّ  سحق  الكافور  باليد، لا بالهاون.

 8: يكره وضع الكافور على النعش.

مسألة 9: يستحبّ خلط الكافور بشيء من تربة قبر الحسين علیه السّلام، لكن لايمسح به المواضع المنافية للاحترام.

مسألة 10: يكره إتباع النعش بالمجمرة، وكذا في حال الغسل.

مسألة 11: يبدأ  في التحنيط  بالجبهة (1)، وفي سائر المساجد مخيّر.

 1- الفیّاض: علی الأحوط الأولی.

مسألة 12: إذا دار  الأمر بين وضع الكافور في ماء الغسل أو يصرف في التحنيط، يقدّم الأوّل ؛ وإذا دار في الحنوط بين الجبهة وسائر المواضع، تقدّم الجبهة(1) .

1- الفیّاض: علی الأحوط الأولی


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

ویژه نامه ماه مبارک رمضان




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -