انهار
انهار
مطالب خواندنی

فصل في امور لاباس بها للصائم

بزرگ نمایی کوچک نمایی

لا باس للصائم بمصّ الخاتم او الحصى، ولا بمضغ الطعام للصبيّ ولا بزقّ الطائر ولا بذوق المرق ونحو ذلک ممّا لايتعدّى الى الحلق. ولايبطل صومه اذا اتّفق التعدّي اذا كان من غير قصد ولا علم بانـّه يتعدّى قهرا او نسيانا؛ امّا مع العلم بذلک من الاوّل، فيدخل في الافطار العمديّ؛ وكذا لا باس بمضغ العلک1 ولاببلع ريقه بعده وان وجد له طعما فيه ما لميكن ذلک بتفتّت اجزاء منه2، بل كان لاجل المجاورة، وكذا لا باس بجلوسه في الماء ما لميرتمس، رجلا كان او امراة3 وان كان يكره لها4  ذلک، ولا ببلّ الثوب ووضعه على الجسد ولا بالسواک باليابس، بل بالرطب ايضا، لكن اذا اخرج المسواک من فمه لايرده وعليه رطوبة5، والّا كانت كالرطوبة الخارجيّة لايجوز بلعها الّا بعد الاستهلاک6 في الريق؛ وكذا لا باس بمصّ لسان الصبيّ او الزوجة اذا لميكن عليه رطوبة7، ولا بتقبيلها او ضمّها او نحو ذلک.

 (1) المكارم: الظاهر انـّه لاينفکّ من تفتّت الاجزاء، فلذا يصغر العلک بعد مضغه تدريجا.

(2) السيستاني: الّااذا كانت مستهلكة في الريق.

(3) الگلپايگاني: الاحوط للمراة ترک الاستنقاع.

(4) المكارم: الكراهة ايضا غير ثابتة، ولكنّ الاولى الاجتناب عنه.

(5) المكارم: وهل يمكن ان لايكون على لسانه ولسانها رطوبة؟! فالحقّ انّ جواز ذلک للاستهلاک.

النوري: الظاهر انـّه مجرّد فرض ولكن لايبتلعها لو تحقّق.

(6) الگلپايگاني: مشكل، كما مرّ.

النوري: بل بعد الاستهلاک ايضا.

(7) السيستاني: بل مع وجودها ايضا في كلّ من الزوج والزوجة، ولكن لايُترک الاحتياط بعدم بلع الريق مع عدم استهلاكها فيه.

 مسالة 1: اذا امتزج بريقه دم واستهلک فيه، يجوز بلعه1 على الاقوى، وكذا غير الدم من المحرّمات والمحلّلات. والظاهر عدم جواز2 تعمّد المزج والاستهلاک للبلع3؛ سواء كان مثل الدم ونحوه من المحرّمات، او الماء ونحوه من المحلّلات؛ فما ذكرنا من الجواز انّما هو اذا كان ذلک على وجه الاتّفاق.

(1) الگلپايگاني: بل الاحوط الاجتناب، من غير فرق بين العمد والاتّفاق.

النوري: بل لايجوز على الاقوى.

(2) الامام الخميني: على الاحوط وان كان الجواز اشبه.

المكارم: الظهور محلّ اشكال، ولكنّه احوط.

المظاهري: بل الظاهر الجواز.

(3) السيستاني: فيه تامّل، الّا اذا عدّ بسبب تكرّره نحوا من الاكل والشرب عرفا.


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

ویژه نامه ماه مبارک رمضان




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -