انهار
انهار
مطالب خواندنی

القول فی الدفن

بزرگ نمایی کوچک نمایی

یجب کفایة دفن المیّت المسلم و من بحکمه، و هو مواراته في حفیرة في الأرض، فلا یجزي البناء علیه و لا وضعه في بناء أو تابوت، و لو من صخر أو حدید مع القدرة علی المواراة في الأرض. نعم لو تعذّر الحفر لصلابة الأرض – مثلاً – أجزأ البناء علیه و وضعه فیه و نحو ذلک من أقسام المواراة، کما أنّه لو أمکن نقله إلی أرض یمکن حفرها قبل أن یحدث بالمیّت شيء وجب. و الأحوط کون الحفیرة بحیث تحرس جثّته من السباع و تکتم رائحته عن الناس، و إن کان الأقوی کفایة مجرّد المواراة في الأرض مع الأمن من الأمرین و لو من جهة عدم وجود السباع و عدم من یؤذیه رائحته من الناس أو البناء علی قبره بعد مواراته.

الخمینی: یجب کفایةً دفن المیّت المسلم و من بحکمه. و هو مواراته في حفیرة من الأرض؛ فلا یجزي البناء علیه، بأن یوضع علی سطح الأرض فیبنی علیه حتّی یواری، و لا وضعه في تابوت _ و لو من صخر أو حدید _ مع القدرة علی المواراة في الأرض. نعم، لو تعذّر الحفر لصلابة الأرض _ مثلاً _ أجزأ البناء علیها و وضعه فیه و نحو ذلک من أقسام المواراة. و لو أمکن نقله إلی أرض یمکن حفرها قبل أن یحدث بالمیّت شيء وجب. و الأحوط کون الحفیرة بحیث تحرس جثّته من السباع و تکتم رائحته عن الناس، و إن کان الأقوی کفایة مجرّد المواراة في الأرض مع الأمن من الأمرین و لو من جهة عدم وجود السباع و عدم من یؤذیه رائحته من الناس أو البناء علی قبره بعد مواراته.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  417): یجب کفایةً دفن المیِّت المسلم و مَن بحکمه، و هو مواراته في حُفرَةٍ في الأرض، فلا یُجزي البناء علیه، و لا وضعه في بناء أو تابوت و لو من صخر أو حدید مع القدرة علی المواراة في الأرض. نعم لو تعذَّر الحَفر لصلابة الأرض مثلاً أجزَأ البناء علیه و نحو ذلک من المواراة، کما أنه لو أمکن نقله إلی أرض یمکن حفرها قبل أن یحدث بالمیت شيءُ وجب، و الأحوط کون الحُفرَةِ بحیث تَحرس جثَّته من السِّباع و تکتم رائحته عن الناس، و إن کان الأقوی کفایة مجرَّد المواراة في الأرض مع الأمن من الأمرین و لو من جهة عدم وجود السِّباع و عدم وجود من تؤذیه رائحته من الناس، أو من جهة البناء عی قبره بعد مواراته.

(مسألة 1): راکب البحر مع تعذّر البرّ – لخوف فساده لو انتظر أو لمانع آخر – أو تعسّره یغسّل و یکفّن و یحنّط و یصلّی علیه و یوضع في خابیة و نحوها و یوکأ رأسها أو یثقل بحجر أو نحوه في رجله و یلقی فیه، و الأحوط اختیار الأوّل مع الإمکانف و کذا لو خیف علی المیّت من نبش العدوّ قبره و التمثیل به اُلقي في البحر بالکیفیّة المزبورة.

الخمینی(مسألة 1)راکب البحر مع تعذّر إیصاله إلی البرّ _لخوف فساده أو لمانع آخر _ أو تعسّره یغسّل و یکفّن و یحنّط و یصلّی علیه، و یوضع في خابیة و نحوها و یوکأ رأسها أو یثقل بحجر أو نحوه في رجله و یَلقی فیه؛ و الأحوط اختیار الأوّل مع الإمکان. و لو خیف علی میّت من نبش العدوّ قبره و التمثیل به اُلقي في البحر بالکیفیّة المزبورة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  418): إذا مات في البحر و تعذَّر البَرُّ أو تعسَّر، یُغَسَّل و یکفَّن و یحنَّط و یصلّی علیه، و یوضع في خَابِیَةٍ و نحوها و یُوکَأُ رأسُها أو یُثَقَّلُ بجَجرٍ أو نحوه في رِجله، و یلقی في البحر مستقبل القبلة علی الأحوط الأولی، و الأحوط اختیار الأوَّل مع الإمکان، و کذا لو خیف علی المیِّت من نَبش العدوِّ قبرَهُ و التمثیل به، اُلقي في البحر بالکیفیّة المذکورة.

(مسألة 2): یجب کون الدفن مستقبل القبلة؛ بأن یضجعه علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسه إلی المغرب و رجلیه إلی المشرق – مثلاً – في البلاد الشمالیّة، و بعبارة اُخری: یکون رأسه إلی یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلی یساره. و کذا في دفن الجسد بلا رأس بل في الرأس بلا جسد، بل و في الصدر وحده، إلّا إذا کان المیّت کافرة حاملة بولد مسلم فإنّها تدفن مستدبرة القبلة علی جانبها الأیسر؛ لیصیر الولد في بطنها مستقبلاً.

الخمینی(مسألة 2)یجب کون الدفن مستقبل القبلة، بأن یُضجعه علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسه إلی المغرب و رجلاه إلی المشرق _ مثلاً _ في البلاد الشمالیّة. و بعبارة اُخری: یکون رأسه إلی یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلی یساره؛ و کذا في دفن الجسد بلا رأس، بل في الرأس بلا جسد، بل في الصدر وحده، إلّا إذا کان المیّت کافرةً حاملاً بولد مسلم، فإنّها تُدفن مستدبرة القبلة علی جانبها الأیسر لیصیر الولد في بطنها مستقبلاً.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  419): یجب أن یکون الدَّفن مستقبلَ القبلة، بأن یُضجِعه علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسُهُ إلی المغرب و رجلاء إلی المشرق في البلاد الشمالیَّة، و بعبارة أخری یکون رأسه إلی یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلی یساره، و کذا في دفن الجسد بلا رأس، بل في الرأس بلا جسد، بل و في الصدر وحده.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  420): إذا کان المیِّت کافرةً حاملةً بولد مسلم، تدفن مستدبرة القبلة علی جنبها الأیسر، لیصیر الولد في بطنها مستقبلاً.

(مسألة 3): مؤونة الدفن حتّی ما یحتاج إلیه لأجل استحکامه؛ من القیر و الساروج و غیر ذلک بل ما یأخذه الجائر للدفن في الأرض المباحة تخرج من أصل الترکة، و کذا مؤونة الإلقاء في البحر من الحجر أو الحدید الذي یثقل به أو الخابیة التي یوضع فیها.

(مسألة3) مؤونة الدفن حتّی ما یحتاج إلیه لأجل استحکامه من القیر و الساروج و غیر ذلک بل ما یأخذه الجائر للدفن في الأرض المباحة تخرج من أصل الترکة؛ و کذا مؤونة الإلقاء في البحر من الحجر أو الحدید الّذي یثقل به المیّت أو الخابیة الّتي یوضع فیها.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  421): مؤنة الدفن حتی ما یحتاج إلیه لأجل استحکامه من موادِّ بناءٍ، بل ما یأخذه الجائر للدفن في الأرض المباحة، تخرج من أصل الترکة. و کذا مؤنة الإلقاء في البحر.

(مسألة 4): إذا اشتبهت القبلة یعمل بالظنّ علی الأحوط و مع عدمه یسقط الاستقبال.

الخمینی(مسألة 4)لو اشتبهت القبلة: فإن أمکن تحصیل العلم أو ما بحکمه و لو بالتأخیر علی وجه لا یخاف علی المیّت و لا یضرّ بالمباشرین وجب، و إلّا فیعمل بالظنّ علی الأحوط، و مع عدمه یسقط الاستقبال.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  422): إذا اشتبهت القبلة، یُعمَلُ بالظَّن علی الأحوط، و مع عدمه یسقط الإستقبال إن لم یمکن تحصیل العلم بها، و لو بالتأخیر علی وجهٍ لا یضرُّ بالمیِّت و لا بالمباشر.

(مسألة 5): یجب دفن الأجزاء المبانة من المیّت حتّی الشعر و السنّ و الظفر، و الأحوط – لو لم یکن الأقوی – إلحاقه ببدن المیّت و الدفن معه مع الإمکان.

الخمینی(مسألة 5)یجب دفن الأجزاء المبانة من المیّت حتّی الشعر و السنّ و الظفر. و الأحوط لو لم یکن الأقوی إلحاقها ببدن المیّت و الدفن معه ما لم یستلزم النبش، و إلّا ففیه تأمّل.

و الأحوط إن لم یکن أقوی إلحاقها ببدن المیِّت و دفنها معه مع الإمکان.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  423): یجب دفن الأجزاء المبانة من المیِّت حتی الشعر و السنِّ و الظفر، و الأحوط إن لم یکن أقوی إلحاقها ببدن المیِّت و دفنها معه مع الإمکان.

(مسألة 6): إذا مات شخص في البئر و لم یمکن إخراجه و لا استقباله یخلّی علی حاله و یسدّ البئر و یجعل قبراً له.

الخمینی(مسألة 6)لو مات شخص في البئر و لم یمکن إخراجه و لا استقباله یخلّی علی حاله، و یسدّ الئر و یجعل قبراً له مع عدم لزوم محذور، ککون البئر ملکاً للغیر.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  424):  إذا مات شخص في البئر و لم یمکن إخراجه و لا استقباله، یخلَّی علی حاله و یسدُّ البئر و یجعل قبراً له.

(مسألة 7): إذا مات الجنین في بطن الحامل و خیف علیها من بقائه یجب التوصّل إلی إخراجه بکلّ حیلة ملاحظاً للأرفق فالأرفق و لو یتقطیعه قطعة قطعة، و یکون المباشر زوجها أو النساء، و مع عدمها فالمحارم من الرجال، فإن تعذّر فالأجانب. و لو ماتت الحامل و کان الجنین حیّاً وجب إخراجه و لو بشقّ بطنها فیشقّ جنبها الأیسر و یخرج الطفل ثمّ یخاط و تدفن،  و لا فرق في ذلک بین رجاء بقاء الطفل بعد الإخراج و عدمه. و لو خیف مع حیاتهما علی کلّ منهما ینتظر حتّی یقضي.

الخمینی(مسألة 7)لو مات الجنین في بطن الحامل و خیف علیها من بقائه یجب التوسّل إلی إخراجه بکلّ حیلة، ملاحظاً للأرفق فالأرفق و لو بتقطیعه قطعةً قطعةً. و یکون المباشر مع الإمکان زوجها، و إلّا فالنساء، و إلّا فالمحارم من الرجال، فإن تعذّر فالأجانب. و لو ماتت الحامل و کان الجنین حیّاً وجب إخراجه و لو بشقّ بطنها؛ و الأحوط شقّ جنبها الأیسر مع عدم الفرق بینه و بین غیره من المواضع، و إلّا فیشقّ الموضع الّذي یکون الخروج معه أسلم، و یخرج الطفل ثمّ یخاط و تدفن. و لا فرق في ذلک بین رجاء بقاء الطفل بعد الإخراج و عدمه علی تأمّل. و لو خیف مع حیاتهما علی کلّ منهما ینتظر حتّی یقضي.

(مسألة 8): لا یجوز الدفن في الأرض المغصوبة عیناً أو منفعةً، و منها الأراضي الموقوفة لغیر الدفن و ما تعلّق بها حقّ الغیر کالمرهونة بغیر إذن المرتهن، بل و منها قبر میّت آخر قبل صیروته رمیماً. و في جواز الدفن في المساجد مع عدم الإضرار بالمسلمین و عدم المزاحمة للمصلّین تأمّل و إشکال.

الخمینی(مسألة 8)لا یجوز الدفن في الأرض المغصوبة عیناً أو منفعةً. و منها الأراضي الموقوفة لغیر الدفن، و ما تعلّق بها حقّ الغیر، کالمرهونة بغیر إذن المرتهن. و الأحوط الأولی ترک دفنه في قبر میّت آخر قبل صیرورته رمیماً. نعم، لا یجوز النبش لذلک. و في جوازه الدفن في المساجد مع عدم الإضرار بالمسلمین و عدم المزاحمة للمصلّین کلام، و الأحوط بل الأقوی عدم الجواز.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  425): لا یجوز الدفن في الأرض المغصوبة عیناً أو منفعة، و منها الأرض الموقوفة لغیر الدفن، و ما تعلَّق بها حق الغیر کالمرهونة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  426): لا مانع من الدفن في قبر میِّتٍ آخر إذا کانت الأرض مباحة، نعم لا یجوز نبشه لذلک قبل أن یصیر رمیماً.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  427): الأقوی عدم جواز الدفن في المساجد و لو مع عدم الإضرار بالمسلمین و عدم مزاحمة المصلِّین.

(مسألة 9): لا یجوز أن یدفن الکفّار و أولادهم في مقبرة المسلمین، بل لو دفنوا نبشوا، سیّما إذا کانت المقبرة مُسبّلة للمسلمین. و کذا لا یجوز دفن المسلم في مقبرة الکفّار، و لو دفن عصیاناً أو نسیاناً ففي جواز نبشه و نقله تأمّل و إشکال.

الخمینی(مسألة 9) لا یجوز أن یدفن الکفّار و أولادهم في مقبرة المسلمین، بل لو دُفنوا نُبشوا، سیّما إذا کانت مسبّلةً للمسلمین. و کذا لا یجوز دفن المسمل في مقبرة الکفّار. و لو دفن عصیاناً أو نسیاناً فالأقوی جواز نبشه، خصوصاً إذا کان البقاء هتکاً له فیجب النبش و النقل.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  426): لا مانع من الدفن في قبر میِّتٍ آخر إذا کانت الأرض مباحة، نعم لا یجوز نبشه لذلک قبل أن یصیر رمیماً.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة  427): الأقوی عدم جواز الدفن في المساجد و لو مع عدم الإضرار بالمسلمین و عدم مزاحمة المصلِّین.


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

ویژه نامه ماه مبارک رمضان




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -