القول فی مستحبّات الکفن و آداب التکفین

یستحبّ الزیادة علی القطع الثلاث في کلّ من الرجل و المرأة بخرقة للفخذین؛ طولها ثلاثة أذرع و نصف و عرضها شبر، تشدّ من الحقوین ثمّ تلفّ علی الفخذین لفّاً شدیداً علی وجه لا یظهر منهما شيء إلی أن تصل إلی الرکبتین، ثمّ یخرج رأسها من تحت رجلیه إلی جانب الأیمن و جعل شيء من القطن بین الألیتین علی وجه یستر العورتین بعد وضع شيء من الحنوط علیه، و یحشی دُبره بشيء منه إذا خشي خروج شيء منه، بل و قبل المرأة أیضاً، سیّما إذا کان یخشی خروج دم النفاس و نحوه منه، کلّ ذلک قبل اللفّ بالخرقة المذکورة، و لفّافة اُخری فوق اللفّافة الواجبة، و الأفضل کونها بُرداً یمانیّاً، بل یقوی استحباب لفّافة ثالثةسیّما في المرأة. و في الرجل خاصّة بعمامة یلفّ بها رأسه بالتدویر، و یجعل طرفاها تحت الحنک و یلقیان علی صدرة؛ الأیمن علی الأیسر و بالعکس. و في المرأة خاصّة بمقنعة بدل العمامة، و لفّافة یشدّ بها ثدیاها إلی ظهرها. و یستحبّ إجارة الکفن؛ فإنّ الموتی یتباهون یوم القیامة بأکفانهم، و کونه من طهور المال لا تشوبه شبهة، و أن یکون من القطن، و أن یکون أبیض، و أن یکون من ثیاب أحرم فیها أو کان یصلّي فیها، و أن یخاط بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة، و أن یلقی علیه شيء من الکافور، و أن یکتب علی حاشیة جمیع قطع الکفن: « إنّ فلان بن فلان یشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شریک له و أنّ محمّداً رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم و أنّ علیّاً و الحسن و الحسین – و یعدّ الأئمة علیهم السّلام إلی آخرهم – أئمته و سادته و قادته، و أنّ البعث و الثوب و العقاب حقّ» و أن یکتب علیه الجوشن الصغیر بل و الکبیر. نعم الأولی بل الأحوط أن یکون ذلک کلّه في مقام یؤمن علیه من النجاسة و المقذارة. و یستحب للمباشر للتکفین إذا کان هو المغسّل الغسل من المسّ و الوضوء قبل التکفین، و إذا کان غیره الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر

.الخمینی: یستحبّ الزیادة علی القطع الثلاث في کلّ من الرجل و المرأة بخرقة للفخذین، طولها ثلاثة أذرع و نصف، و عرضها شبر إلی شبر و نصف، تُشدّ من الحَقوین ثمّ تُلفّ علی الفخذین لفّاً شدیداً علی وجه لا یظهر منهما شيء إلی أن تصل إلی الرکبتین، ثمّ یُخرج رأسها من تحت رجلیه إلی جانب الأیمن، ثمّ یُغمز في الموضع الّذي انتهی إلیه اللفّ؛ و جعل شيء من القطن بین الألیتین¹ علی وجه یستر العورتین بعد وضع شيء من الذریرة علیه، و یُحشی دبره بشيء منه إذا خشي خروج شيء منه، بل و قُبُل المرأة أیضاً، سیّما إذا کان یخشی خروج دم النفاس و نحوه منه، کلّ ذلک قبل اللفّ بالخرقة المذکورة؛ و لفّافة اُخری فوق اللفّافة الواجبة، و الأفضل کونها بُرداً یمانیّاً؛ بل یقوی استحباب لفّافة ثالثة سیّما في المرأة؛ و في الرجل خاصّة بعمامة یُلفّ بها رأسه بالتدویر، و یجعل طرفاها تحت الحنک، و یُلقی فضل الشقّ الأیمن علی الأیسر و بالعکس، ثمّ یُمدّان إلی صدره؛ و في المرأة خاصّة بمقنعة بدل العمامة، و لفّافة یُشدّ بها ثدیاها إلی ظهرها. و یستحبّ إجادة الکفن، و کونه من طهور المال لا تشوبه شبهة، و أن یکون من القطن، و أن یکون أبیض عدا الحَبَرة، فإنّ الأولی أن تکون بُرداً أحمر، و أن یکون من ثیاب أحرم فیها أو کان یصلّي فیها، و أن یخاط علی الاُولی بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة، و أن یُلقی علی کلّ ثوب منه شيء من الکافور و الذریرة، و أن یکتب علی حاشیة جمیع قِطَع الکفن و علی الجریدتین: «إنّ فلان بن فلان یشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شریک له، و أنّ محمّداً رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، و أنّ علیّاً و الحسن و الحسین _ دو یعدّ الأئمّة علیهم السّلام إلی آخرهم _ أئمّته و سادته و قادته، و أنّ البعث و الثواب و العقاب حقّ»؛ و أن یکتب علیه الجوشن الکبیر. نعم، الأولی بل الأحوط أن یکون ذلک کلّه في مقام یؤمن علیه من النجاسة و القذارة. و الأحوط التجنّب عن الکتابة في المواضع الّتي تنافي احترامها عرفاً. و الأولی للمباشر للتکفین لو کان هو المغسّل الغسلُ من المسّ و الوضوء قبل التکفین، و إذا کان غیر الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 268): تُستحبُّ الزیادة علی القِطَعِ الثلاث في کلٍّ من الرجل و المرأة بخرقةٍ للفَخذین طولها ثلاثة أذرعٍ و نصف و عرضها شِبر، تُشدُّ من الحِقوَین ثم تُلَفُّ علی الفَخِذین لفّاً شدیداً علی وجه لا یظهر منهما شيء، إلی أن تصل إلی الرُّکبتین، ثم یخرج رأسها من تحت رجلیه إلی الجانب الأیمن. و یستحب جعل شيءٍ من القطن بین الألیَتَین علی وجه یستر العورتین بعد وضع شيءٍ من الحنوط علیه، و یحشی دبره بشيءٍ منه إذا خشي خروج شيء منه، بل و قُبُل المرأة أیضاً، سیَّما إذا کان یخشی خروج دم النفاس و نحوه منه، کلُّ ذلک قَبل اللفّ بالخرقة المذکورة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 269): تستحب لفَّافة أخری فوق اللَّفافة الواجبة، و الأفضل کونها بُرداً یَمانیاً، بل یقوی استحباب لفَّافة ثالثة، سیمَّما في المرأة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 270): تستحب عمامةٌ للرجل خاصة، یُلفُّ بها رأسه بالتدویر و یجعل طرفاها تحت الحنک و یلقیان علی صدره، الأیمن علی الأیسر و بالعکس.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 271): تستحب مِقنَعَةٌ للمرأة بدل العمامة، و لَفَّافة یُشدُّ بها ثدیاها إلی ظهرها.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 272): یستحب إجادة الکفن، فإن المُوتی یتباهَونَ یوم القیامة بأکفانهم، و أن یکون من طَهُورِ المال لا تشوبه شبهة، و أن یکون من القطن، و أن یکون أبیض، و من ثیاب أحرم فیها أو کان یصلي فیها، و أن یُخاط بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة، و أن یُلقی علیه شيءٌ من الکافور، و أن یُکتب علی حاشیة جمیع قِطَع الکفن (إنَّ فُلاناً ابنَ فلانٍ یَشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ، و أنَّ محمداً رسولُ اللهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و أنَّ علیاً و الحسنَ و الحسینَ) و یَعُدّ الأئمة علیهم السّلام إلی آخرهم (أئمَةُ و سادَتُهُ و قادَتُهُ، و أنَّ البَعثَ و الثَّوابَ و العِقَابَ حَقٌّ). و أن یکتب علیه دعاء الجوشن الصغیر بل و الکبیر. و الأولی بل الأحوط أن یکون ذلک کلُّه في مقام یُومَن علیه من النجاسة و القذارة، و لا یکون هَتکاً و منافیاً لاحترامه.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 273): یستحب لمباشر التکفین إذا کان هو المغسِّل، الغسلُ من المسِّ، و الوضوء قبل التکفین، و إذا کان غیرُهُ فیستحب له الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر.

_____________________________________

1_ في جمیع الطبعات هکذا، و لکنّ الصحیح: « الألیین» بدون التاء.