انهار
انهار
مطالب خواندنی

القول فی آداب الغُسل

بزرگ نمایی کوچک نمایی
و هي اُمور: وضعه علی ساجة أو سریر، و أن ینزع قمیصه من طرف رجلیه بل و إن استلزم فتقه لکن حینئذٍ یراعی رضا الورثة، و أن یکون تحت الضلال من سقف أو خیمة و نحوهما، و ستر عورته و أن لم ینظر إلیها أو کان المغسّل ممّن یجوز له النظر إلیها، و تلیین أصابعه و مفاصله برفق، و غسل یدیه قبل التغسیل إلی نصف الذراع، و غسل رأسه برغوة السدر أو الخطمي، و غسل فرجیه بالسدر أو الاُشنان أمام الغسل، و مسح بطنه برفق في الغسلین الأوّلین، و تثلیث غسل کلّ عضو من کلّ غسل، فیصیر مجموع الغسلات سبعاً و عشرین، و تنشیف بدنه بعد الفراغ بثوب نظیف، و غیر ذلک.

و هي اُمور: وضعه علی ساجة أو سریر، و أن ینزع قمیصه من طرف رجلیه و إن استلزم فتقه، لکن حینئذٍ یراعی رضی الورثة علی الأحوط، و أن یکون تحت الظلال من سقف أو خیمة و نحوهما، و ستر عورته و إن لم ینظر إلیها أو کان المغسِّل ممّن یجوز له النظر إلیها، و تلیین أصابعه و مفاصله برفق، و غسل یدیه قبل التغسیل إلی نصف الذراع، و غسل رأسه برغوة السدر أو الخطميّ، و غسل فرجیه بالسدر أو الإشنان أمام الغسل، و مسح بطنه برفق في الغلسین الأوّلین، إلّا أن یکون المیّت امرأةً حاملاً، و تثلیت غسل الیدین و الفرجین، و تثلیث غسل کلّ عضو من کلّ غسل، فیصیر مجموع الغسلات سبعاً و عشرین، و تنشیف بدنه بعد الفراغ یثوب نظیف و غیر ذلک.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 254):  آداب الغسل أمورٌ: وضعه علی ساجةٍ أو سریر، و نزع قمیصه من طرف رجلیه و إن استلزم فَتقَهُ، لکن حینئذٍ یراعی رضا الورثة، و أن یکون تحت الظِّلال من سقف أو خیمة و نحوهما، و سَتر عورته و إن لم ینظر إلیها أو کان المغسِّل ممن یجوز له النظر إلیها، و تلیین أصابعه و مفاصله برفق، و غَسل یدیه قبل التغسیل إلی نصف الذراع في کل غُسل ثلاث مرات، و الأولی أن یکون في أولاها بماء السدر و في الثانیة بماء الکافور و في الثالثة بماء القراح، و غَسل رأسه برغوة السدر أو الخَطمي، و غَسل فرجیه قبل التغسیل بالسدر أو الأشنان ثلاث مرّات، و مسح بطنه برفق في الغُسلَینِ الأوَّلَین إلا الحامل التي مات ولدها في بطنها، و تثلیث غَسلِ کل عضو في کل غُسل، فیصیر مجموع الغَسَلات سبعاً و عشرین، و تنشیف بدنه بعد الفراغ بثوبٍ نظیفٍ، و غیر ذلک.

(مسألة): إذا سقط من بدن المیّت شيء؛ من جلد أو شعر أو ظفر أو سنّ یجعل معه في کفنه و یدفن.

الخمینی(مسألة _ لو سقط من بدن المیّت شيء _: من جلد أو شعر أو ظفر أو سنّ _ یجعل معه في کفنه و یدفن.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 255): إذا سقط من بدن المیِّت شيءٌ من جلدٍ أو شعرٍ أو ظفرٍ أو سنٍّ، یجعل في کفنه و یدفن معه.


  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات

 




پیوندها

حدیث روز
بسم الله الرحمن الرحیم
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
(۱) عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
(۲) وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
(۳) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
(۴) وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا بچهار چيز پناهنده نميشود:
(۱) شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل« حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌ » خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
(۲) و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل:« لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ » زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
(۳) و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد« وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ »:كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است)زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
(۴) و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى(« مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌ »)(آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست)زيرا شنيدم خداى عز اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد (و كلمۀ:عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -