فصل فی غسل مسّ المیّت

و سببه مسّ میّت الإنسان بعد برد تمام جسده و قبل تمام غسله لا بعده و لو کان غسلاً اضطراریّاً، کما إذا کانت الأغسال الثلاثة بالماء القراح لفقد الخلیطین، بل و لو کان المغسّل کافراً لفقد المسلم المماثل و إن کان الأحوط عدم الاکتفاء به. و یلحق بالغسل التیمّم عند تعذّره و إن کان الأحوط عدمه. و لا فرق في المیّت بین المسلم و الکافر و الکبیر و الصغیر حتّی السقط إذا تمّ له أربعة أشهر، کما لا فرق بین ما تحلّه الحیاة و غیره ماسّاً و ممسوساً بعد صدق اسم المسّ، فیجب الغسل بمسّ ظفره و لو بالظفر. نعم لا یوجبه مسّ الشعر ماسّاً و ممسوساً.

و سبب وجوبه مسّ میّت الإنسان بعد برد تمام جسده و قبل تمام غسله، لا بعده و لو کان غسلاً اضطراریّاً، کما إذا کانت الأغسال الثلاثة بالماء القراح لفقد الخلیطین، بل و لو کان المغسّل کافراً لفقد المسلم المماثل و إن کان الأحوط عدم الاکتفاء به. و یلحق بالغسل التیمّم عند تعذّره و إن کان الأحوط عدمه. و لا فرق في المیّت بین المسلم و الکافر و الکبیر و الصغیر حتّی السقط إذا تمّ له أربعة أشهر؛ کما لا فرق بین ما تحلّه الحیاة و غیره، ماسّاً و ممسوساً بعد صدق اسم المسّ، فیجب الغسل بمسّ ظفره بالظفر. نعم، لا یوجبه مسّ الشغر ماسّاً و ممسوساً.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 204):  یجب الغُسلُ لمسِّ میِّت الإنسان بعد بَرد تمام جسدهِ و قَبل تمام غُسلِه، لا بعده و لو کان غسلاً اضطراریاً، کما إذا تمَّت الأغسال الثلاثة بالماء القُراحِ لفقد الخلیطین. أما إذا کان المغسِّلُ کافراً لفقد المسلم المماثل، أو کانوا یمَّموه لتعذُّر الغُسل، فالأحوط الغسل من مسِّه.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 205): لا فرق في المیت بین المسلم و الکافر و الکبیر و الصغیر، حتی السقط إذا تمَّ له أربعة أشهر، کما لا فرق بین ما تَحُلُّهُ الحیاة و غیره، ماساً و ممسوساً بعد صدق اسم المسِّ، فیجب الغُسل بمسِّ ظفره و لو بالظفر. و لا یترک الإحتیاط في الشِّعر ماسّاً و ممسوساً.

(مسألة 1): القطعة المبانة من الحيّ بحکم المیّت في وجوب الغسل بمسّها إذا اشتملت علی العظم دون المجرّدة عنه. و الأحوط إلحاق العظم المجرّد باللحم المشتمل علیه. و أمّا القطعة المبانة من المیّت فکلّ ما کان یوجب مسّه الغسل في حال الاتّصال یکون کذلک حال الانفصال.

الخمینی(مسألة 1)القطعة المبانة من الحيّ بحکم المیّت في وجوب الغسل بمسّها إذا اشتملت علی العظم، دون المجرّده عنه. و الأحوط إلحاق العظم المجرّد باللحم المشتمل علیه و إن کان الأقوی عدمه. و أمّا القطعة المبانة من المیّت فکلّ ما کان یوجب مسّه الغسل في حال الاتّصال یکون کذلک حال الانفصال.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 206): القطعة المبانة من الحيِّ، بحکم المیت في وجوب الغُسل بمسِّها إذا اشتملت علی العظم، دون المجرَّده عنه، و الأحوط  إلحاق العظم المجرد باللّحم المشتمل علیه. و أما القطعة المبانة من المیِّت، فکلُّ ما کان یوجب مسُّه الغسل في حال الإتصال یکون کذلک حال الإنفصال.

(مسألة 2): الشهید کالمغسّل فلا یوجب مسّه الغسل، و کذا من وجب قتله قصاصاً أو حدّاً فاُمر بتقدیم غسله لیقتل.

الخمینی(مسألة 2)الشهید کالمغسّل، فلا یوجب مسّه الغسل؛ و کذا من وجب قتله قصاصاً أو حدّاً فاُمر یتقدیم غسله لیقتل.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 207): الشهید کالمغسَّل، فلا یوجب مسُّه الغُسل، و کذا من وجب قتله قصاصاً أو حدّاً و أُمِرَ بالغُسل، و اغتسل قبل أن یقتل.

(مسألة 3): إذا مسّ میّتاً و شکّ في أنّه قبل برده أو بعده لا یجب الغسل، بخلاف ما إذا شکّ في أنّه کان شهیداً أو غیره أو کان قبل الغسل أو بعده فیجب الغسل.

الخمینی(مسألة 3) لو مسّ میّتاً و شکّ أنّه قبل برده أو بعده لا یجب الغسل؛ و کذا لو شکّ في أنّه کان شهیداً أو غیره؛ بخلاف ما إذا شکّ في أنّه کان قبل الغسل أو بعده، فیجب الغسل.

الصافی: (مسألة 208): إذا مسَّ میِّتاً و شک في أنه قبل برده أو بعدَهُ، لا یجب علیه الغُسل. و کذا لو شکَّ في أنه کان شهیداً أو غیره علی الأقوی أما إذا شکّ في أنه کان قبل تغسیله أو بعدَه، فیجب الغُسل.

الگلپایگانی: (مسألة 208): إذا مسَّ مَیِّتاً و شکَّ في أنه قبلَ بَرده أو بعدَهُ، لا یجب علیه الغُسل. أما إذا شک في أنه کان قبل تغسیله أو بعدَه، فیجب الغُسل. أما إذا شک في أنه کان شهیداً أو لا، فالأقوی عدم الوجوب.

(مسألة 4): إذا یبس عضو من أعضاء الحيّ و خرج منه الروح بالمرّة لا یوجب مسّه الغسل مادام متّصلاً و أمّا بعد الانفصال ففیه إشکال. و إذا قطع عضو منه و اتّصل ببدنه – و لو بجلدة – لا یجب الغسل بمسّه في حال الاتّصال و یجب بعد الانفصال إذا کان مشتملاً علی العظم.

الخمینی(مسألة 4)إذا یبس عضو من أعضاء الحيّ و خرج منه الروح بالمرّة لا یوجب مسّه الغسل مادام متّصلاً؛ و أمّا بعد الانفصال فیجب الغسل بمسّه إذا اشتمل علی العظم، و إلّا ففیه إشکال. و کذا لو قطع عضو منه و اتّصل ببدنه و لو بجلدة لا یجب الغسل بمسّه في حال الاتّصال، و یجب بعد الانفصال إذا اشتمل علی العظم.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 209): إذا یَبسَ عضو من أعضاء الحيِّ و خرجت منه الروح بالمرَّة، فلا یوجب مسُّه الغُسل ما دام متَّصلاً، و أما بعد الإتصال فلو اشتمل علی عظم فالأقوی وجوب الغُسل بمسِّه. و إذا قُطع منه عضوٌ و ظل متصلاً ببدنه و لو بِجِلدَةٍ، لا یجب الغُسل بمسِّه في حال الإتصال، و یجب بعد الإنفصال إذا کان مشتملاً علی عظم.

(مسألة 5): مسّ المیّت ینقص الوضوء علی الأحوط فیجب الوضوء مع غسله لکلّ مشروط به.

الخمینی(مسألة 5)مسّ المیّت ینقض الوضوء علی الأحوط، بل لا یخلو من قوّة، فیجب الوضوء مع غسله لکلّ مشروط به.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 210): مسُّ المیِّت ینقض الوضوء علی الأحوط فیجب الوضوء مع غُسله لکل مشروط به.

(مسألة 6): یجب غسل المسّ لکلّ واجب مشروط بالطهارة من الحدث الأصغر علی الأحوط، و شرط علی الأحوط فیما یشترط فیه الطهارة کالصلاة و الطواف الواجب و مسّ کتابة القرآن.

الخمینی(مسألة 6) یجب غسل المسّ لکلّ مشروط بالطهارة من الحدث الأصغر علی الأحوط، بل لا یخلو من قوّة، و شرطٌ في ما یشترط فیه الطهارة _ کالصلاة و الطواف الواجب و مسّ کتابة القرآن _ علی الأحوط، بل لا یخلو من قوّة.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 211): یجب غُسل المسِّ لکلِّ واجب مشروط بالطهارة من الحدث الأصغر. و هو شرط علی الأحوط فیما یشترط فیه الطهارة کالصلاة، و الطواف الواجب، و مسِّ کتابة القرآن.

(مسألة 7): یجوز للماسّ قبل الغسل دخول المساجد و المشاهد و المکث فیها و قراءة العزائم و یجوز و طؤه لو کان امرأة. فحال المسّ حال الحدث الأصغر إلّا في إیجاب الغسل للصلاة و نحوها.

الخمینی(مسألة 7)یجوز للماسّ قبل الغسل دخول المساجد و المشاهد، و المکث فیها، و قراءة العزائم، و یجوز وطؤه لو کان امرأةً، فحال المسّ حال الحدث الأصغر إلّا في إیجاب الغسل للصلاة و نحوها.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 212): یجوز للماسِّ قبل الغُسل دخول المساجد و المشاهد، و المکث فیها، و قراءة العزائم، و لا یمنع جواز الوطأ، فحال المسِّ حال الحدث الأصغر، إلا في إیجاب الغُسل للصلاة و نحوها.

(مسألة 8): تکرار المسّ لا یوجب تکرار الغسل کسائر الأحداث و لو کان الممسوس متعدّداً.

الخمینی(مسألة 8)تکرار المسّ لا یوجب تکرار الغسل کسائر الأحداث و لو کان الممسوس متعدّداً.

الصافی،الگلپایگانی: (مسألة 213): لا یوجب تکرار المسِّ تکرار الغُسل، کسائر الأحداث، و لو کان الممسوس متعدداً.