آیت الله العظمی جوادی آملی (مدظله)

بقاء بر تقلید میت

سؤال:١ـ آيا حضرتعالي بقاء بر تقليدِ مرجعِ ميت را جايز مي‌دانيد؟

پاسخ:پاسخ: بقاء بر تقليد ميت، جايز است.

بقاء بر تقلید میت اعلم

سؤال: آيا بقاء بر تقليد مجتهد متوفايي كه از مجتهدان موجود اعلم باشد، همه مسايل را شامل مي شود (اعم از مسايلي كه مكلف عمل نموده يا نه)؟

پاسخ:اگر ميت از احياء اعلم باشد، در موارد اختلاف با فتواي احياء بقاء بر تقليد وي لازم است. محور بقاء اعم از آن است كه عمل شده باشد يا نشده باشد.

مراد از تقلید

سؤال: مراد از تقليد چيست؟

پاسخ:تقليد همان التزام و تعهد به فتاواي مرجع معين است.

شرط بقاء بر میت

در بقا بر تقليد ميت، آيا شرطي را معتبر ميدانيد؟

پاسخ:صِرف تحقق تقليد از مرجع معين، براي جواز بقاء بر تقليد او بعد از رحلت، كافي است.

سؤال: فرزندانم به سنّ تكليف تشرّف يافتهاند و ميخواهند از حضرتعالي تقليد كنند. آيا ميتوانند به دليل عدم وجود رساله شما، از رساله امام استفاده كنند؟

پاسخ:فرزندان شما طبق آخرين رساله امام راحل (قدس سره) عمل نمايند و موارد اختلافنظر را استفتاء كنند.

شرایط اعلم بودن مرجع

سؤال: آيا براي اعلم بودن مرجع تقليد، علم روز شرط است يا سبقت او بر ديگران در مجتهد شدن؟

پاسخ:هر كس در مقام مرجعيت، از ديگران اعلم بود يا ديگران از او اعلم نبودند. مرجع تقليد است.

مسائل باب تقلید کتاب تحریر الوسیله

سؤال: آيا مسائل سي و چهارگانه باب تقليد از كتاب شريف تحريرالوسيله پس از رحلت حضرت امام(ره) براي كساني كه معتقد به اعلميت آن بزرگوار هستند، اكنون نيز قابل تقليد مي‌باشند و يا اينكه در تمامي آنها بايد به مجتهد زنده رجوع نمايند؟

سؤال2: آيا نظر شريف در مورد مقلِّدين حضرت امام خميني(ره) كه معتقد به اعلميت آن بزرگوار هستند پس از رحلت حضرت آيت‌الله العظمي اراكي(ره) كه اذن بقاء بر تقليد را داده بودند و اكنون به اذن حضرت‌عالي بقاء بر تقليد دارند، همانند نظر شريف حضرت امام در مسألة چهارده از باب تقليد كتاب شريف تحريرالوسيله است يا خير؟

پاسخ:مباحث اجتهاد و تقليد تحريرالوسيله موارد اختلاف نظر در 34 مسألة تحرير

1)مسأله 2 التقليد هو الإلتزام بالعمل بفتوي مجتهد معين و إن لم يعمل بَعدُ.

2)مسأله... يجب العدول إلي الثاني الأعلم في مورد الإختلاف إذا لم يكن فتوي الأوّل موافقاً للاحتياط.

3)مسأله12... يجب العدول فيما إذا لم يكن فتوي الأوّل موافقاً للإحتياط.

4)مسأله13 و يجب الرجوع إلي الحي الأعلم في مورد الاختلاف إذا لم يكن فتوي الميت موافقاً للإحتياط.

5)مسأله14...الأظهر البقاء علي تقليد الثاني.

6)مسأله21...لا مجال للحصر بل أي طريق يثبت بها فتوي المجتهد و يعلم به، يكتفي بذلك.

7)مسأله23 يجب تعلّم المسائل التي يبتلي بها غالباً من العبادات و غيرها.

8)مسأله 32 إن كانت هناك قرينة علي اعتبار كيفية خاصّة ي العمل تلزم رعايتها سواء كانت مطابقة لتقليد الموكل أم لا أو مطابقة

لوظيفة الميت أم لا و إن لم تكن هناك قرينة علي رعاية كيفية خاصّة الأظهر هو رعاية العامل وظيفة نفسه، لانه المأمور بذلك العمل من ناحية الغير وأما الولي فلا مجال له إلا العمل بوظيفته لأن الأمر متوجّه إليه بدءً.

جواز یا وجوب بقاء بر میت

سؤال: مستدعي است نظر شريف را در خصوص «جواز» يا «وجوب» بقاء بر تقليد از حضرت امام خميني(قده) بيان فرماييد.

آيا بقاء بر تقليد مجتهد متوفّي اعلم از احياء تمام مسائل (اعمّ از مسائلي كه مكلّف عمل نموده يا ننموده) را شامل مي‌شود يا خير؟

پاسخ:بقاء بر تقليد ميت جايز است.

پاسخ2: اگر ميت اعلم از احياء باشد بقاء بر تقليد در موارد اختلاف با فتواي احيا لازم است.

پاسخ3: محور بقاء اعم از آن است كه عمل شده باشد يا نشده باشد.